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마라톤의 전사한 병사들을 되찾기 위한 퀘스트

마라톤의 전사한 병사들을 되찾기 위한 퀘스트


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마라톤 전투는 기원전 490년 여름 말까지 아테네에서 북동쪽으로 42km 또는 26마일 떨어진 언덕과 바다로 둘러싸인 계획에서 일어났습니다. 그것은 "역사의 아버지"로 알려진 할리카르나서스의 헤로도토스의 노력 덕분에 기록된 최초의 전투 중 하나입니다. 그는 전투가 발생한 지 불과 몇 년 만에 전투에 대한 다채로운 설명을 썼습니다.

전투에 참여한 전사들은 아테네에서 북서쪽으로 60km 또는 37마일 떨어진 작은 도시인 플라타이아에서 온 또 다른 1,000명의 도움을 받아 아테네에서 온 시민 군인 약 10,000명에 달하는 아티카 출신의 그리스인이었습니다. 이 부대는 600척의 군함에서 마라톤 모래 해변에 상륙한 50,000명 또는 100,000명 이상의 페르시아 직업 군인과 대면했습니다. 10명은 아테네의 장군이었지만 전투가 있는 날 밀리타데스는 저명한 페르시아 지도자인 다티스와 아르타페르네스에 맞서 그리스인의 지휘를 맡도록 임명되었습니다.

마라톤 전투 중 군대의 주요 움직임을 보여주는 지도. (위키피디아)

이 전투가 일어나기 전 수십 년 동안 그리스-페르시아 분쟁이 벌어지고 있었고 마침내 그리스인들이 그들의 이오니아 동포들(오늘날 소아시아 해안 지역 – 터키)을 지원한 데 대한 보복으로 이오니아인들이 페르시아인들에게 반란을 일으켰기 기원전 499년 제국. 정치적 긴장은 군주제 페르시아인들이 민주적인 그리스인들을 파괴하려 함에 따라 대립을 부추겼습니다. 페르시아의 거대 세력에 대한 신생 그리스 부분 국가의 궁극적인 승리는 그리스인에게 자신을 방어할 수 있는 능력에 대한 확신과 목표에 대한 믿음을 주었습니다. 역사의 결정적인 순간이었습니다. 여기서 언급할 가치는 또한 Ionia의 Hellenes 때문에 아랍어와 터키어로 된 그리스 이름이 Yunanistan(Ionanistan의 발음 변경)이라는 사실입니다.

다리우스의 궁전 수사에 있는 프리즈에 나타난 페르시아 보병. ( 위키피디아)

가장 유명하고 자주 들리는 전설 중 하나에 따르면, 주자 페이디피데스는 약 3시간 만에 26마일을 달려 그리스의 승리 소식을 아테네에 전했습니다. 그는 "네니케카멘!"을 외치며 시내로 들어갔다. (우리가 이겼다!). 해협 이후 그는 탈진으로 사망했습니다. 이 전설적인 이벤트에 대한 이야기는 너무 유명해져서 "마라톤"으로 알려진 유명한 달리기 이벤트가 주요 도시에서 연례 행사를 개최하는 현대 올림픽 게임의 필수적인 부분이 되었습니다. 정확한 거리는 현재 42,195km 또는 26마일 385야드로 설정되어 있습니다.

아테네 사람들에게 마라톤 전투에서 페르시아에 대한 그리스의 승리를 전하는 페이디피데스의 그림. 뤽 올리비에 메르송, 1869. ( 위키피디아)

마라톤 전투 동안 약 6,400명의 페르시아군이 사망한 반면 그리스 수비군은 약 200명의 사상자를 낸 것으로 보고됩니다(아테나이 192명, 플라타이 11명). 칼리마쿠스의 그리스 사령관과 스테실라오스 장군도 전사했다. 또 다른 사상자는 유명한 고전 극작가 아이스킬로스(Aeschylus)의 형제인 키네기로스(Cynaegirus)였습니다.

2500년 후 20세기 초에 아테네 병사들의 유해가 안치된 무덤이 발굴되었다. NS 세기. 일부 유물은 토론토의 로열 온타리오 박물관 등 다양한 소장품에 배포되었고, 나머지 골격 부분은 현재 주거지가 위치한 인근 들판에 부끄럽게도 방치되어 있습니다.

역사가 파우사니아스(Pausanias)가 보고한 대로 인근에는 아테네의 편에서 자유를 얻기 위해 전투에 참가한 노예들의 유해가 안장된 또 다른 무덤이 있었습니다.

1970/71년, 마라톤에서 사망한 플라타이아 군인의 유해는 군정 기간 동안 그리스 고대사 총감독인 고 S. 마리나토스가 발굴하여 독일 인류학자(및 친위대 장교)인 E. Breitinger에게 전달되었습니다. , 비엔나에서 공부하기 위해 (참조. 6월 22일자 그리스 신문 NS 1972년, 그리고 22일에 보낸 편지 NS 2014년 9월 마라톤 지방자치단체로 향함). 놀랍게 보일 수 있지만 Plataean 해골은 오스트리아에서 잊혀진 채로 남아 있습니다.

플라테아인의 무덤. ( Visitmarathon.gr)

민주주의를 수호하는 마라톤 전투에서 목숨을 잃은 마라톤 전사들의 유해가 존엄하게 안장될 수 있도록 직업적 의무가 우선하고 적극적인 시정 조치가 취해져야 한다는 것이 필자의 개인적인 생각이다. 이러한 노력이 성공하려면 각 지역 또는 대륙의 조직 또는 기관에서 두세 명의 전문인이 이 중요한 문제를 해결하기 위한 조치를 취해야 합니다. 그들이 앞으로 나서서 대의에 기여하기를 바랍니다.

“마라톤은 모든 그리스인에게 영감의 원천입니다. 그것은 민주주의와 평화의 상징이며, 그 역사를 통해 우리에게 이러한 가치가 우리나라에 얼마나 중요한지를 가르쳐줍니다.” 카롤로스 파풀리아스 그리스 대통령.

주요 이미지: 마라톤 전투를 묘사한 부조. ( Military-history.org)

니코스 폴리아노스 박사


연구원: 환초에 묻힌 제2차 세계 대전 해병대

2차 세계 대전에서 가장 유혈이 낭자한 전투 중 하나가 끝난 후 익명으로 매장된 수백 명의 미 해병대원을 찾기 위한 플로리다 남자의 탐구는 역사상 가장 큰 규모의 미국 전사자 신원 확인으로 이어질 수 있습니다.

연구원들은 지상 관통 레이더를 사용하여 수천 개의 군사 문서를 지루하게 검토했으며 수백 개의 다른 문서를 인터뷰하여 139개의 무덤을 찾았습니다. 그곳에는 65년 전 타라와 환초의 태평양에 죽은 사람들의 유해가 놓여 있다고 합니다.

플로리다주 마라톤의 Mark Noah는 자신의 비영리 단체인 History Flight를 통해 에어쇼에서 빈티지 군용 항공기를 판매하여 원정대를 위한 기금을 마련했습니다. 그는 정부가 1월에 미 국방부에 연구를 제공한 후 추가 조사를 하기를 희망하며 유해가 확인되어 결국 남성의 가족에게 반환되기를 희망합니다.

국방부 대변인 래리 그리어는 "유골을 남길 수 있는 곳을 발굴하기 전에 설득력 있는 증거가 있어야 할 것"이라고 말했다.

그는 미국 정부 고고학자들이 작은 시험장을 먼저 발굴할 것이라고 말했다.

대규모 상륙작전
James Clayton Johnson은 17세에 Tarawa에서 사망한 그의 삼촌인 James Bernard Johnson을 만난 적이 없습니다. 그러나 그의 아버지의 형제의 이름을 따서 명명된 Johnson은 그 어린 해병을 결코 잊지 않았습니다.

현재 60세이고 플로리다 키의 노아 근처에 살고 있는 존슨은 삼촌의 군사 기록을 온라인으로 조사하면서 타라와에서 삼촌과 541명의 실종된 미 해병대의 매장지를 확인하려는 노력에 대해 알게 되었습니다.

3일 간의 전투에서 990명 이상의 미 해병대원과 680명의 수병이 사망하고 거의 2,300명이 부상을 입었습니다. 이는 태평양 최초의 주요 상륙 작전 중 하나였습니다.

베트남 전쟁 중 21세의 육군 소대장으로 특수부대를 캄보디아로 이끌었던 베테랑인 존슨은 삼촌의 시신을 미국으로 돌려보내는 것이 어떤 종류의 종결을 제공할지 확신하지 못합니다.

그는 "고칠 필요가 있는 열린 상처는 없다"고 말했다.

그러나 존슨은 수천 명의 미군 병사들의 이름과 이야기를 보존하기 위해 헌신하는 자원 봉사자들에 대해 세계가 알길 원합니다.

"내 문제는 사람들이 관심을 갖지 않는다는 것입니다."라고 그는 말했습니다. "나는 기운이 나고 사람들이 이런 것들을 생각하고 봤으면 좋겠다."

$90,000 모금
43세의 상업 조종사이자 오랜 2차 세계 대전 역사 애호가인 Noah는 에어쇼에서 놀이기구를 판매하고 American Legion, VFW 및 기타 그룹과 협력하여 Tarawa 작업을 위해 90,000달러를 모금했습니다.

WFI Research Group의 Noah와 Massachusetts 역사가 Ted Darcy는 미국 유해가 있는 것으로 여겨지는 8곳의 매장지를 검토했습니다. 그들은 이 주장이 매장 명부, 사상자 카드, 현장에서 인간의 유해를 발견한 건설 계약자와 미국 유물 및 기타 정보를 발견한 지역 주민들과의 전투 보고서 인터뷰에 의해 뒷받침된다고 말합니다.

그러나 그들은 발굴을 미국 정부에 맡길 것이므로 유적지의 고고학적 무결성이 손상되지 않습니다.

1943년 11월 20일 침공 이후 미해군 대원들이 이 작은 환초에 필사적으로 필요한 착륙장을 건설하기 위해 서두르면서 많은 전사자들의 이름을 잃었습니다. 많은 무덤이 이전되었습니다.

군은 1945년까지 타라와에서 사망한 병사를 식별하는 데 초점을 맞추지 않았고, 그 때 육군 장교가 성급한 매장을 푸는 임무를 맡았습니다.

모든 매장 기록을 검토한 Noah는 "보고서에서 그의 좌절감을 느낄 수 있었습니다."라고 말했습니다.

1943년 12월 26일 James Hildebrand의 할머니가 받은 간단한 전보에는 그녀의 20세 아들이 Tarawa Atoll에서 사망했으며 다음과 같은 문구가 포함되어 있습니다. 접수되면 알려드립니다."

현재 65세이며 캘리포니아 길로이에 살고 있는 제임스 힐데브란트(James Hildebrand)는 그의 할머니가 삼촌의 시신을 수습하기 위해 수년 동안 해군에 편지를 보냈다고 말했습니다.

그는 몇 년 전 타라와에서 데려온 신원 미상의 미군들과 함께 하와이 군 묘지의 공동 묘지에 시신을 매장할 수 있는지 알고 싶어합니다. 그리고 그는 국방부가 타라와에서 삼촌의 시신을 찾기를 바랍니다.

"그가 아직 섬에 있다면 투손에 있는 우리 가족 부지에 그가 묻힐 수 있는 공간이 있습니다. 그것은 우리 가족에게 큰 의미가 있을 것입니다."라고 그는 말했습니다.

10년 동안 Illinois의 Merill Redman은 Tarawa에서 형의 시신을 찾으려는 노력에 대한 보고에 궁극적으로 고무되었습니다. 그는 매번 실망했다.

현재 79세인 Redman은 그의 형이 해병대에 입대하여 작은 마을인 Watseka를 떠났을 때 14세였습니다. 그는 심지어 자신의 형제를 찾아 집으로 데려오기 위해 타라와까지 여행했습니다.


마라톤 전투(기원전 490년) II

전투는 마라톤 만 기슭의 평평한 평야에서 벌어졌습니다. 서쪽에는 작은 마을을 둘러싸고 있는 산맥이 어렴풋이 보이고 동쪽에는 만과 그 너머에 에게 해가 펼쳐져 있습니다. 페르시아인들은 마카리아 샘(Macaria Spring) 옆 평원 북쪽에 기반을 두고 있었고, 그리스인들은 헤라클레스의 성소 옆에 있는 남쪽 언덕에 진을 쳤습니다. 페르시아 전선 뒤에는 늪이나 바다에서 유입되는 입구가 있었습니다.

Datis와 Artaphernes가 이끄는 페르시아인들은 1,000명 미만의 기병과 함께 16-20,000명의 병력을 보유하고 있었습니다. 대규모 궁수를 파견한 보병 기반 부대였습니다. 군대는 여러 민족이 혼재되어 있는 것이 아니라 주로 이란인과 스키타이인으로 구성되어 있었습니다. 이것은 침략군이 아니라 외교적 공격의 일환으로 힘을 과시한 것이었습니다. 땅과 물에 대한 요구를 뒷받침하는 위협이었습니다.

그리스군은 10명의 장군으로 구성된 위원회가 이끄는데, 여기에는 케르소네세의 옛 폭군인 밀티아데스와 1명의 사령관 칼리마쿠스가 포함됩니다. 아테네인들은 9-10,000명의 호플리테스를 배치할 수 있었고, 참석한 유일한 동맹은 플라타이아인들과 600명의 호플리테스였다. 그리스인들은 기병이 없었지만, 헤아릴 수 없는 숫자의 경보병의 지원을 받았을 것입니다. 아테네인들이 전통적으로 묘사된 것만큼 큰 요인에 의해 열세는 아니었지만, 그들은 여전히 ​​그들 자신보다 두 배나 많은 사람들과 마주하고 있었습니다.

전투(Herodotus, VI.103–124 Plutarch, Aristides의 생애, 5)

다티스의 군대가 에레트리아에서 휴전하고 있는 동안 그는 아테네에 전령을 보내 항복할 기회를 주었지만 결국 거절당했습니다. 주자들은 즉시 아테네에서 그리스의 모든 국가로 파견되어 지원을 찾았지만 두 사람만이 찬성했습니다. 이전에 Plataea의 동맹국들은 Spartans와 마찬가지로 이론상 예라고 말했습니다. 프로 러너인 페이디피데스는 스파르타인들이 아테네를 도울 것이지만 카르네아 축제가 끝나기 전에 도시를 떠날 수 없다는 소식을 듣고 36시간도 채 안 되어 150마일을 여행했습니다. 갈 일.

다양한 보고서가 아테네로 돌아왔을 때 무엇을 할지 결정하기 위해 또 다른 회의가 소집되었습니다. 많은 사람들이 성문을 닫고 성벽을 방어해야 한다고 주장했습니다. 캠페인 시즌이 곧 끝날 것이라고 주장했습니다. 즉, 아테네는 함대에 피해를 줄 수 있는 겨울 폭풍으로 인해 페르시아가 떠나기 몇 달 동안만 버틸 필요가 있었습니다. 그러나 밀티아데스는 페르시아군이 상륙했다는 소식을 듣자마자 아테네 사람들이 식량을 가지고 들에서 침략자들을 만나 도시를 신들의 손에 맡기겠다고 제안했습니다. 그의 제안은 통과되었습니다.

페르시아인들이 마라톤에 도착하여 마카리아 샘 옆에 진을 쳤을 때, 그들이 도착했다는 사실을 알게 된 것은 참으로 짧은 시간 안에 아테네에 들어왔을 것입니다. 아테네 사람들은 소집에 부름을 받았고 곧 도시를 빠져나와 해안을 따라 평원으로 남쪽 도로를 따라갔습니다. 도착하자마자 그들은 헤라클레스의 성소와 가까운 고지대에 진을 치고 믿을 수 있는 물 공급원을 확보했고 곧 플라타이아에서 파견된 소규모 군대와 합류했습니다.

아테네의 장군들은 곤경에 빠졌습니다. 그들 중 절반은 그들이 페르시아인들과 싸우기에 너무 적기 때문에 스파르타인들이 도착할 때까지 교전을 미루어야 한다고 믿었습니다. 그러나 나머지 절반은 전투가 필요하다고 느꼈고 곧 아테네가 상대적으로 방어되지 않은 상태로 남아 있을 수 있는지에 대한 우려가 제기되었습니다. Miltiades는 총사령관 Callimachus에게 결정권을 행사하기 위해 갔고 성공적으로 그를 전투에 투표하도록 설득했습니다.

이 투표에 이어 아테네인들은 여전히 ​​전장에 들어가는 것을 자제했다. 그들은 단순히 페르시아의 화살과 말에 대한 희생으로서 평원으로 진군할 수 없었고 행동 계획이 필요했습니다. 페르시아인들은 그러한 대규모 그리스 군대와 싸울 의욕이 거의 없었기 때문에 지연에 만족했습니다. Datis는 진영에서든 도시에서든 아테네인들을 공격하는 내부 투쟁에 의존하여 그의 군대가 목표물에 자유롭게 접근할 수 있도록 했습니다. 페르시아인들은 매일 전투 순서대로 진을 치고 전투가 없을 때 시골을 약탈하기 시작했습니다. 이 패턴은 며칠 동안 반복되었으며 Miltiades는 이를 면밀히 연구했습니다.

페르시아군은 보병이 앞장서서 해가 질 때까지 진영을 떠나지 않을 것이었습니다. 말에게 먹이를 주고, 물을 주고, 굴레를 씌우고, 안장을 얹고 행동할 준비를 하고 나면, 그들은 샘과 서쪽의 산 사이의 좁은 길을 지나 평원으로 데려가는데, 그곳에서 그들은 마지막으로 그곳에서 그들의 위치를 ​​잡았습니다. 페르시아 형성. 봄을 지나 행진하는 행위는 기병이 평야에 진형을 마련하기 전에 거의 한 시간이 걸렸습니다. Miltiades는 이것을 계속해서 지켜보았고, 그가 행동할 수 있는 날이 오기를 기다렸습니다.

Miltiades는 그의 명령의 아침 일찍 그리스인들을 준비시켰고, 전열을 형성하도록 명령을 내렸다. Callimachus는 오른쪽 날개에서 정당한 자리를 차지했고 아테네의 10개 부족은 계산되어 자리를 잡았고 Plataeans는 왼쪽 날개를 차지했습니다. 배치된 전선은 평야로 진군하기 시작했습니다.

밀티아데스의 군대가 도착했을 때, 페르시아 보병은 이미 전선을 구축하기 시작했고, 밀티아데스는 그의 전술적 퍼즐의 마지막 조각을 제공했습니다. 페르시아 전선이 자신의 전선보다 길다는 것을 알고 있던 그는 이미 이를 수용할 수 있도록 군대를 배치하여 군대의 중심을 가늘게 하고 날개를 확장하면서 동시에 더 많은 병력을 배치했습니다. 페르시아군이 자체적으로 배열되어 있는 것을 보고 그리스군은 완벽하게 대응할 수 있었고, 측면에서 공격당하는 것에 대한 두려움을 방지할 수 있었습니다.

그리스군은 적의 1마일 이내에서 멈추고 의기투합했다. 희생이 주어졌고 징조는 호의적으로 읽혔다. 지금이 아니면 없었습니다. 페르시아군은 거의 완전했지만 말은 여전히 ​​어디에도 보이지 않았다. 그리스군에게 진격하라는 명령이 내려졌다.

다티스는 눈앞의 광경에 충격을 받아 페르시아 전선의 중앙에서 지켜보았다. 그리스인들은 전쟁터로 오고 있을 뿐만 아니라 달려오고 있었습니다. 그리스 궁수들은 진격을 엄호하기 위해 어디에 있었습니까? 그리스 기병대는 측면을 지원하고 적의 기마로부터 보호하기 위해 어디에 있었습니까? 어떤 미치광이가 느슨한 대형을 부수고 더 큰 적군을 ​​정면으로 돌격하겠습니까? 그러나 이것이 그를 마주한 광경이었다.

그리스의 돌격이 점점 가까워지면서 다티스는 명령을 내렸습니다. Miltiades는 페르시아 말을 두려워했을지 모르지만 Datis는 그의 군대에서 더 큰 무기를 가지고 있었습니다. 페르시아 전선은 거대한 방패 벽을 쌓았고, 데이티스의 악명 높은 궁수들은 화살을 노크하고 기다렸습니다. 그리스군이 페르시아군으로부터 8분의 1마일 이내로 그들을 데려왔을 때, 명령이 내려졌고 화살 구름이 풀렸다.

그들이 달리는 동안 불길한 그림자가 그리스식 호플리터 위로 미끄러졌습니다. 주저하지 않고 그들의 진군은 결코 흔들리지 않았고 대부분의 페르시아 화살은 한때 그리스인들이 있었던 바닥에 무해하게 떨어졌습니다. 몇몇 호플리테스가 공격을 받았지만 돌격은 추진력을 잃지 않았습니다. 그리스군이 페르시아군과 만나자 높은 고리버들 방패 벽이 허물어지고 페르시아 궁수가 활을 도끼, 칼, 창으로 교체하면서 잔인한 전투가 벌어졌습니다.

전투는 오랜 시간 동안 균등하게 일치했습니다. 그리스 센터의 약점은 오래 버틸 수 없었습니다. 그들의 임무는 가능한 한 오랫동안 유지하여 각 날개가 대회에서 우승할 수 있는 가장 큰 기회를 제공하는 것이었습니다. 혼돈이 커지자 수염을 기른 ​​한 거대한 페르시아 병사가 앞장서서 호플리테스를 학살했습니다. 죽음의 잔혹함은 그의 경로에 있는 다음 그리스 hoplite인 Epizelus를 즉시 심리적으로 폐쇄되고 볼 수 있는 능력을 상실하게 했지만, 페르시아인은 밤에 유령처럼 그를 지나쳤습니다.

엘리트 페르시아 중앙군은 마침내 무너지기 시작할 때까지 그리스 전선을 점점 더 세게 압박하고 있었습니다. Datis는 중앙에서 임무를 마치고 가장 정예 전투기를 사용하여 곧 고립될 그리스 날개의 측면을 공격해야 했지만, 더 많은 그리스인이 그의 경로를 따라 달아나기 시작하면서 전투에 대한 전체 보고가 그에게 도달했습니다. . 페르시아의 날개는 패배했고 다티스는 포위될 위기에 놓였다.

측면에서의 전투도 마찬가지로 잔인했지만 그리스인들은 페르시아 적의 인력에 맞설 수 있었고 그들을 퇴각시킬 수 있었습니다. 페르시아 전선이 무너지기 시작하자 그들은 빠르게 패주했습니다. 이것은 지친 그리스인들이 회복하고 재편성할 시간을 주었습니다.

데이티스는 자신이 배에서 떨어져 나가는 것을 용납할 수 없었습니다. 그는 전장 한복판에 있는 부하들에게 등을 돌려 해안으로 향하도록 명령했다. 그의 부하들이 빠르게 퇴각하는 동안, 두 그리스 날개 사이의 간격은 여전히 ​​닫히지 않았고, 그에게 싸울 기회의 창을 제공했습니다. 그리스군은 다티스의 진격을 보고 양쪽 날개를 움직여 측면을 공격했지만, 그를 완전히 차단할 수 있는 조정과 훈련이 부족했습니다.

두 개의 그리스 날개가 수렴했을 때 그들은 해안에 있는 배들을 향해 페르시아 군인들의 등을 쫓고 있었습니다. 가장 빠른 그리스인들은 페르시아의 낙오자들을 물리칠 수 있었지만, 페르시아인들이 배에 올라타려고 할 때까지 그리스인들이 한꺼번에 그들에게 도달하고 새로운 전투가 뒤따랐습니다. 많은 페르시아인의 시체가 그리스 창에 떨어졌고 다른 시체는 세탁물에 미끄러져 무자비하게 파견되었습니다. 그러나 페르시아인들은 창으로 가득 찬 칼리마쿠스의 몸을 생존 욕구에 대한 병적인 전리품으로 남겨두고 쓰라린 최후까지 싸웠습니다.

그리스인들은 배들이 바다로 나가기 전에 배를 탈취하려 했으나 적어도 한 사람은 그 과정에서 도끼로 팔을 맞아 손을 잃었습니다. 그들의 곤경에 대해 그리스인들은 7척의 배만을 요구할 수 있었습니다. 그들은 위대한 함대가 그들의 해안을 떠나고 방금 살아남은 힘든 전투를 회상하는 것을 지켜보았기 때문입니다.

아리스티데스가 이끄는 10개 부족 중 한 부족은 포로와 전리품을 보호하고 그리스 전사들을 감시하기 위해 현장에 남겨졌습니다. 이것은 192명의 죽은 아테네 호플리테스에 해당하지만 플라타이아인과 경보병의 수는 알려지지 않았습니다. 그들은 또한 6,400명의 페르시아인의 시체에서 무기와 귀중품을 제거하는 엄중한 임무를 수행했습니다.

여파

아테네 군대는 그들의 승리를 기뻐하며 시간을 낭비할 수 없었습니다. 페르시아 함선은 만을 떠나지 않고 북쪽도 동쪽도 향하지 않고 남쪽으로 이동하여 수니온 곶을 횡단하고 마라톤에서 아테네 군대를 우회하여 아테네 바로 옆에 상륙할 수 있었습니다.

페르시아인들은 도시로부터 상륙하라는 신호를 받았는데, 아마도 Phaleron에 있을 가능성이 컸을 것입니다. 아테네 군대는 집으로 돌진하여 함대보다 먼저 도착했습니다. 그들의 군사적 존재는 정박한 페르시아 선박이 상륙을 시도하는 것을 단념시키기에 충분했기 때문에, 대신 Datis는 그의 함대를 에레트리아로 되돌려 보내라고 명령했습니다. 그는 도시에서 남자 여자와 어린이 780명의 포로를 모아 아이오니아로 데리고 가서 대왕을 보기 위해 도보로 수사까지 계속했습니다. 400명의 남성 포로와 10명의 여성만이 살아남았습니다.

페르시아인에게는 임무가 성공적이었습니다. 그들은 낙소스 섬을 통제했고 키클라데스 제도를 통제했으며 아이오니아에서 그리스 해안으로 직접 연결되는 방해받지 않는 항로를 통제했습니다. 페르시아 제국은 확장되었고, 그 영토는 확보되었으며, 미래에 그리스를 침공하려는 모든 계획은 이제 안전하고 짧은 통로를 갖게 되었습니다.

아테네인들에게 이 승리는 그들의 전설의 시작이었습니다. 그들의 죽은 자는 영웅으로 불태워졌고 그들을 기리기 위해 세워진 거대한 고분. 그것은 아테네가 명성을 얻게 될 영광스러운 황금 시대의 시작을 표시했으며, 이 사람들을 미래의 승리를 고무시킬 황금 세대로 굳건히 했습니다.


그리스 전사의 매장

고대 그리스인들은 전투에서 전사한 병사들의 시신에 특별한 경의를 표하고, 그들의 장례식을 엄숙하고 인상적인 의식으로 둘러쌌습니다. 따라서 호메로스의 일곱 번째 책에서 일리아드, 트로이의 왕자 헥토르는 침략하는 그리스 군대에 도전하여 그와 일대일로 싸울 최고의 전사를 선택하고 단 한 번의 전투로 트로이 전쟁의 결과를 결정합니다. Hector는 그가 승리하여 그리스 도전자를 죽이면 명예로운 장례식과 매장을 제공하여 그리스 영웅과 Hector 자신의 명성이 지속되도록 약속합니다. 엘리자베스 시대의 시인 조지 채프먼(George Chapman)은 키츠의 저서에서 칭송받는 번역에서 Chapman의 Homer를 처음으로 살펴보면는 Hector의 연설을 다음과 같이 렌더링합니다.

(Apollo는 나를 너무 존경합니다) 정복당한 팔다리를 망칠 것입니다.

그리고 그의 팔을 아폴로의 신전에 있는 일리온에게 가져가라.

나는 그들을 교수형에 처할 것입니다. 그의 몸으로 인해 내 트로피로 사임하겠습니다.

불타는 장례식에서 친구들에 의해 처리되기 위해

그리고 헬레스폰투스가 쓰러진 건립된 무덤으로 명예를 얻었습니다.

Aegeum으로, 그리고 당신의 해상 도로에 도달하십시오.

지구에 있는 우리 존재들이 그들의 기간을 숨길 때,

흑해를 항해하는 생존자들은 이렇게 그의 이름을 갱신할 수 있습니다.

"이것은 그의 피가 오랫동안 운명에 스며든 그의 기념비입니다.

저명한 헥토르가 불굴의 정신으로 멀리 지나가던 자를 죽였습니다."

후손들이 이렇게 보고할 것이며 내 명성은 결코 죽지 않을 것입니다.

후반부의 대부분 일리아드 실제로 아킬레우스가 죽은 파트로클로스를 기리기 위해 상연한 정교한 잔치, 게임, 선물 증정, 의식 및 희생을 포함한 장례 관행에 대한 자세한 설명과 파트로클로스가 임시 매장하기 위해 세운 기념비적인 고분 건설에 대한 자세한 설명으로 가득 차 있습니다. 대지. 무엇보다도 아킬레우스는 파트로클로스를 기리기 위해 “가장 고귀한 가문에서 태어난 12명의 트로이 청년들”을 학살했습니다.일리아드 책 XXIII, l. 19). 그리고 우리는 다음의 결론을 기억해야 합니다. 일리아드 전사의 매장입니다. 말을 길들이는 헥토르의 장례 의식을 표시합니다(일리아드 책 XXIV, l. 711).

그러나 호머가 묘사한 세계에서 그러한 관행은 파트로클로스와 같은 영웅과 영주를 위한 것입니다. 전투에서 사망한 일반 군인은 단순히 화장된 것으로 보입니다(참조 일리아드 책 I, l. 52). 따라서 호머는 그리스 왕 아가멤논이 죽은 후 즉시 시체를 화염에 바쳐야 한다고 말했고, 그리스 군대는 그에 따라 시체와 연료를 모으게 했습니다.일리아드 책 VII, ll. 417-32). (아킬레우스가 희생한 12명의 젊은 트로이인들은 매장되지 않은 채 남겨졌다.)

매장에 관한 고대 전통은 후기 그리스 저작물에 반영되어 있습니다. 7세기에 스파르타의 시인 티르타이우스(Tyrtaeus)는 그의 고향 도시(스파르타 군대가 전투로 가는 길에 그의 시를 불렀다)에서 많은 존경을 받았으며 한 애가에서 다음과 같이 썼습니다.

승합차에 넘어져 도시와 동포와 아버지의 영광을 위해 소중한 생명을 잃는 사람은 가슴과 흉갑과 우두머리 방패를 통해 많은 정면 상처를 입고 젊은이와 노인 모두에게 통곡하고 고통으로 슬퍼합니다. 모든 도시에서 후회합니다. 그의 무덤과 그의 자손은 사람들 사이에서 두드러지고 그의 자손과 그의 후손은 영원히 그의 이름과 명성이 멸망하지 않으나 그가 비록 지하에 있지만 그가 고귀한 일을 하고 싸움에 참음하는 것을 보고 영원히 산다. 사나운 Ares가 그를 낮추었을 때 국가와 아이들을 위해.

티르타이우스의 영향으로 스파르타 병사들은 작은 막대기에 이름을 적어 살해당할 경우 시신을 쉽게 식별할 수 있었습니다. Diodorus Siculus, Book VIII, c 참조. 27.

아테네의 장례 의식

그러나 5세기에 민주적인 아테네는 일반 시민 군인에게까지 확대된 놀랍도록 완전한 영예를 자랑합니다.

역사가 헤로도토스는 아테네 정치가 솔론의 이야기를 전하는데, 그는 텔루스 한 명이 가장 행복한 사람은 주로 전투에서 사망한 방식과 뒤이어 매장된 방식 때문이라고 주장했습니다.역사, 책 I, 30):

Tellus는 번영하는 도시 출신이었고 그의 자녀들은 착하고 고상했습니다. 그는 그들 모두에게서 태어난 아이들을 보았고 이들 모두는 살아남았습니다. 그의 삶은 우리의 기준으로 볼 때 번영했고 그의 죽음은 가장 영광스러웠습니다. 엘레우시스, 그는 도우러 와서 적을 패주시키고 아주 곱게 죽었습니다. 아테네인들은 그가 쓰러진 자리에 공적 비용으로 그를 묻고 많은 영예를 안았다.

나중에 아테네 작가들은 그러한 장례식에 대해 더 자세히 알려줍니다. 실제로 이러한 영예는 도시의 시민 생활에서 중심적인 위치를 차지했습니다.

플라톤의 기묘한 대화에서 메넥세누스, 아마도 장례 연설로 죽은 자의 매장을 엄숙하게 하는 아테네 관습에 대한 장난스런 논평으로 소크라테스는 다음과 같이 말하게 되었습니다.

오 메넥세누스여! 전투에서의 죽음은 확실히 여러 면에서 고귀한 것입니다. 죽은 사람은 비록 가난했을지라도 값비싼 장례를 치르고, 칭찬받는 사람은 착하지 않을지라도 오래 전에 할 말을 준비한 지혜로운 사람이 그에게 정교한 연설을 합니다. 많이. 연사들은 그가 한 일과 하지 않은 일에 대해 그를 칭찬합니다. 그것이 그들의 아름다움입니다. 그리고 상상할 수 있는 모든 형태로 장식된 말로 우리의 영혼을 훔칩니다. 그들은 도시를 찬양하고 전쟁에서 죽은 이들을 찬양합니다. , 그리고 우리보다 먼저 갔던 우리의 모든 조상들과 아직 살아 있는 우리 자신을 찬양합니다. 나는 그들의 찬사에 상당히 고양됨을 느끼고 서서 그들의 말을 들으며 그들에게 매료됩니다. 그리고 모든 순간에 나는 나 자신이 이전보다 더 위대하고 고귀하고 훌륭한 사람이 되었다고 상상해 보십시오. 그리고 종종 그렇듯이 연설에 나와 동행하는 외국인이 있다면, 나는 갑자기 그들에 대해 일종의 승리를 거두었다는 것을 의식하게 되며, 그들은 나에 대한 감탄의 감정을 경험하는 것 같습니다. 그들이 말하는 자의 감화 아래 있을 때 그들에게 나타나는 도시는 그 어느 때보다도 더 놀랍습니다.

의심할 여지 없이 그리스 문학에서 도시의 전사한 병사들에 대한 영예를 묘사하는 가장 유명한 구절은 투키디데스가 펠로폰네소스 전쟁(431년) 초기에 죽은 사람들에 대해 아테네 지도자 페리클레스가 한 장례 연설에서 찾을 수 있습니다. 기원전 ~ 기원전 404년), 아테네와 스파르타가 그리스의 패권을 놓고 다투던 시기. 그러나 페리클레스의 연설보다 덜 알려진 것은 투키디데스의 서문으로, 그러한 엄숙한 경우에 아테네인들의 관례를 설명합니다. 여기서 투키디데스의 말을 살펴보자. (투키디데스의 설명이 완전히 정확한지 여부는 Mark Toher의 1999년 논문 On "Thucydides' Blunder"에서 고려됩니다.

Thomas Hobbes의 번역:

장막을 치고 장례를 치르기 사흘 전에 죽은 자의 뼈를 그 안에 두니 각 사람이 자기의 생각에 좋은 것을 가져오느니라 그들을 장사할 날이 되면 각 지파마다 한 편백나무 관을 수레에 실어 가지고 가니 그 안에는 각 지파 사람의 뼈가 따로 있더라. 덮인 빈 영구차도 마찬가지로 메고 있는데, 그것들이 옮겨졌을 때 다른 사람들 사이에서 보이지도 않았고 발견되지도 않았기 때문입니다. 장례식에는 시민이든 낯선 사람이든, 그리고 그들의 친척 여성들이 매장에 함께하고 애도하고 애도하는 모든 사람들이 동반됩니다. 그런 다음 그들은 그것을 도시의 가장 아름다운 교외에 서있는 공공 기념물에 넣었습니다. [세라미쿠스(RJD)] 마라톤 필드에서 죽임을 당한 사람들을 제외하고 전쟁에서 죽은 모든 사람들을 그곳에 묻었습니다. 그들의 미덕이 비범하다고 여겨졌기 때문에 바로 그곳에 묻혔습니다. 그리고 땅이 그들 위에 엎드러질 때, 어떤 사람이 지혜와 위엄에 있어서 나머지 사람들을 능가하는 것으로 생각되고 도시에서 선택하여 그가 그들에게 합당한 칭찬을 하는 연설을 하고, 그것이 끝나면 무리는 떠납니다.

그의 멋진 책에서 매장과 고대 사회: 그리스 도시 국가의 부상 (1987), Ian Morris는 투키디데스가 “전투에서의 죽음을 시민권의 신격화로 제시했으며, 흥미롭게도 5세기 아테네에서 장례식이 열렸던 장소에 대해 우리가 아는 유일한 맥락은 전사자의 매장뿐이라는 점입니다. 이 게임에서 경품으로 3개의 새겨진 청동 꽃병이 제공됩니다. . . 알려져 있다."

아테네의 매장 관행과 민주주의

David Pritchard는 그의 에세이에서 죽은 전사들을 위한 아테네의 장례 의식에 대한 이해를 더해줍니다. 민주주의와 전쟁의 공생: 고대 아테네의 경우 (2010). 죽은 전사들이 안치된 무덤은 “일반적인 호플리테스(hoplites)와 기병들이 적을 무찌르는 모습을 묘사한 사자상과 프리즈로 장식되었는데, 이는 둘 다 존재하는 자들의 미덕 또는 용기(RJD)]를 의미했습니다. 묻혔다.” 또한 “각 무덤에는 [아테네 10개 부족으로] 조직된 시민 선원을 포함하여 올해의 사상자의 전체 목록이 표시되었습니다. . . . 이 사상자 목록은 군인 계급과 사회 계급에 관계없이 모든 시민의 이름에 동일한 공간을 제공했습니다.” Pritchard observes that this austere form of remembrance “reinforces the impression that the principle of democratic equality . . . strongly shaped [the Athenians’] honouring of the war dead.” He notes that a surviving fragment of Euripides’ lost play “Erechtheus” says that those who “die in war they share a common tomb with many others and an equal fame” (added emphasis) (J.O. Burtt trans.).

Further, Athens’ dead combatants were not only equal, in the city’s eyes, in nobility and courage they were also beyond death, perpetuated in the renewed and everlasting life of the city. W.R. Connor, in his 1988 article Early Greek Land Warfare as Symbolic Expression, calls attention to this aspect of the tribal war memorials:

The final commemoration . . . is a memorial consisting of names, just names, name after named, arranged by tribe. . . . These, unlike the battlefield trophaion [the trophy or victory marker erected on the field after a battle (RJD)], are intended to be permanent. As the impermanence of the trophy marks the transitoriness of human relationships, the inscribed names of the dead mark the endurance that comes from comes from the merging of the individual into the community.

Some conclusions

Reflection on the ancient texts and practices will lead us to several conclusions about the significance of the burial of a city’s own battle-dead.

First, we see (at least in democratic Athens) the heroization of the common soldier-citizen. Ordinary men who die fighting for their city can now enter the honor-world that in Homer is reserved for lords and heroes. If, as Eva Brann has suggested, the 일리아드 itself can be seen as a “tremendous war memorial” because it records the names, descent and homelands of the many leading warriors who died in its battles, so the Athenian mortuary list of names raises those it commemorates to the same heroic level. (See Eva Brann, Homeric Moments (2002)). Even a poor man, Plato remarks, receives “a fine and costly funeral” and an “elaborate speech.” And Thucydides tells us that Athens also honors its unknown soldiers: the funeral procession includes “an empty hearse covered over” to commemorate them. Furthermore, the families of those who have fallen are ennobled along with them. Democratic America, with its simple and egalitarian national cemeteries, its Tomb of the Unknown Soldier and its unadorned memorial listing the names of those who died in the Vietnam War, should readily grasp these points.

Athens may have been a democracy but, as Pericles argued in the Funeral Oration, it was a democracy of a singularly aristocratic kind, in which poverty and obscurity were not insuperable barriers to the achievement of honor by those who would serve the city. The ordinary citizen, Pericles says, “is not put back through poverty for the obscurity of his person, as long as he can do good service to the commonwealth” (펠로폰네소스 전쟁, Book II, c. 37). And even if some of the dead were worthier of praise than others, Pericles insists that all must be honored equally: “even such of them as were worse than the rest, do nevertheless deserve, that for their valour shown in the war for defence of their country they should be preferred before the rest” (펠로폰네소스 전쟁, Book II, c. 42). All the deaths that are being commemorated were honorable: “choosing rather to fight and die, than to shrink and be saved, they fled from shame, but with their bodies stood out the battle . . . [and so] left their lives not in fear, but in opinion of victory” (id.).

Second, we should note the extraordinary sense of identity and common purpose that exists between the democratic city and those who fight for it. Thucydides has the Athenian general Nicias tell his soldiers that of themselves they make the city: “wheresover you please to sit down, there presently of yourselves you are a city” (Peloponnesian War, Book VII, c. 77). The city’s fate and their fates are the same, and even after death, they will live in the continuing and indestructible life of the city. The burial rites encapsulate the city’s promise, not only that it will remember its battle-dead, but also that it will recover their remains and inter them before the eyes of those they died defending. Everyone who has “given his body to the commonwealth,” Pericles affirms, will “receive in place thereof an undecaying commendation and a most remarkable sepulchre” (id. at Book II, c. 43).

Indeed, we might go even further. Robert Hertz, a pupil of the great nineteenth century sociologist Emile Durkheim, argued in the spirit of his teacher that we should conceive of the emotions aroused by a death and the rites by which death is marked, not simply as individual or private matters, but as social facts. (For an excellent summary of Hertz’s ideas, see Douglas J. Davies, The social triumph over death (2000). Hertz pointed out that the person who had died was not merely a biological individual but also “a social being grafted upon” that body. Hence the death of that individual represented a threat to the social order, and its destruction “is tantamount to a sacrilege” against that society. Society had to meet this threat somehow. It did so, Hertz argued, in a two-phased sequence of mortuary rituals: first, a phase of “disaggregation,” represented by the temporary disposal of the corpse then by a phase of “reinstallation” or “secondary burial,” from which the society reconstituted itself and emerged triumphantly over death. In that final, reconstitutive ceremony, mourning came to an end and the departed soul was taken to have been incorporated into a social order of the dead that was continuous with the order of the living. The burial rites, in short, affirmed order as against the threat of disorder, and the unending life of the society as against the death of its individual members. As Morris summarizes this approach, “the funerary process re-presented society as pure and unblemished, in a perpetual youthful bloom through the preservation of the beautiful corpse, and its subsequent reduction to a permanent state via cremation.”

Finally, the burial rites renew and magnify the city, not only in the eyes of its own citizens, but also in those of the foreigners who watch the spectacle. Plato’s Socrates says that if there are foreigners present at a funeral speech, he experiences “a sort of triumph over them,” while they “seem to experience a corresponding feeling of admiration at me, and at the greatness of the city.” Pericles too notes in his oration that it will be “profitable to the whole company [of his audience], both of citizens and strangers,” to hear the battle-dead praised and, more especially, to hear the democratic constitution of Athens described (펠로폰네소스 전쟁, Book II, c. 3).

(Note: For those who may be interested in exploring these topics further, volume IV of Kendrick Pritchett’s monumental The Greek State at War (1985) provides a wealth of information).


형세

Ranger Morales' corpse appears only in 폴아웃: 뉴 베가스.

  •     There is a bug on the PS3 and Xbox version where the body of Ranger Morales is respawned underneath the ground. The body can be searched but not dragged, making the quest impossible to complete on PS3 and Xbox. It should be noted however, there is a gib (body part) of Ranger Morales lying on the ground near to the actual corpse. This can be picked up and dragged to the NCR encampment in place of the actual body. It's fairly difficult however as the player has to walk extremely slow or the grip on the gib will be lost. The gib itself turns transparent about halfway to the encampment though the label is still visible, further adding to an already difficult task. This daunting task will complete this portion of the quest, for those who have the patience for it. PC users can "call" the corpse with the console command: ee6c6.moveto player . [verified]
  •   When you are handing the body to the soldiers at the sandbags, they will occasionally not respond in any way. This could happen if you don't speak to them before going to Ranger Morales' corpse. If you bring a body part over to the soldiers after bringing the body, this can trigger their response. [verified]
  • Sometimes, the corpse of Ranger Morales may not appear as it should, in which case, the player is unable to go back to speak to Pvt. Christina Morales. [verified]
  •     If you have a bad reputation with the Legion, a legionary assassin team may spawn close enough to the NCR checkpoint to engage in a firefight with the two troopers. If the one who is to speak to you is killed, you cannot complete the quest at that time, since the other cannot accept the body. Leave it at the checkpoint and come back several days later. The soldier should have respawned by then and will approach you and give the speech that marks the completion of that stage of the quest. The soldier may approach you even if you are a considerable distance away. [verified]
  •     The eyes on his corpse may blink. [verified]

내용물

Once, my people walked this land as gods. We worked magic that would blind you with its beauty. Now, we lurk in the deep forests and prepare for the next time you shemlen do something that upsets the balance of this world.

Early history [ ]

Ancient elves, elvhen, were once a race of beautiful, ethereal immortals who lived in harmony with nature. Δ] They existed in a world without the Veil Ε] and called the Fade the "sky". Ζ] They tried both to explore the Fade Η] and to build cities on Earth, ⎖] which sparked a war with the titans. Elvhen came out victorious and started to mine the bodies of the titans for their blood, lyrium. ⎗]

Eventually elvhen leaders claimed divinity and were recognized as gods, the Evanuris. Ε] They used orbs, or foci, to harness magical power. ⎘] Powerful magic allowed the Evanuris to enslave tens of thousands of their kin ⎙] who were branded with the symbols of the gods, the vallaslin. The Evanuris were arrogant and fickle and warred amongst themselves. ⎚] Mythal was the only voice of reason who genuinely cared for her people. Ε]

"The Crossroads": a wonder of the ancient elves

At the height of their civilization, elvhen created pockets within the Fade with their own rules of reality, ⎛] such as "the Crossroads" and the magical repository of Vir Dirthara, and used magical mirrors, eluvians for fast travel.

An aeon passed before the Evanuris in their greed discovered something terrible deep underground. In fear, elves sealed the tunnels with stone and magic and vowed to forget the place. ⎗] The realization that false gods would destroy all sparked a rebellion. It was led by Solas, also known as Fen'Harel. ⎗] Ε]

As a last straw, the Evanuris conspired against Mythal, who spoke out against their tyranny, and killed her. Unable to kill them conventionally, Solas created the Veil to banish them forever. The results were catastrophic. The Veil blocked most people's conscious connection to the Fade and caused elvhen to begin aging. Their structures intrinsically tied to the Fade collapsed in on themselves, Ε] destroying eons of knowledge and killing many of the people.

Now trapped in Thedas, elves mourned the past while new generations slowly lost understanding of it. ⎜]

Before the downfall [ ]

According to the elven calendar, they made first contact with the dwarves in -4600 Ancient. ⎝] The dwarven Shaperate also speak of a Thedas entirely devoid of humans, when elves reigned over the land and dwarves ruled the underground. ⎞]

The elven calendar holds that humans arrived in Thedas around -3100 Ancient. ⎟] For a while, humans and elves interacted and traded peaceably. ⎠] In -1195 Ancient, human kingdoms in the north united to form the Tevinter Imperium. ⎡] They discovered the elven city of Arlathan in the forest next to them. This time, humans were met with hostilities. ⎢] According to the legends, elves came to believe that it is the exposure to "shemlen" (or "quick children", as they called humans ⎣] ) that made them age and die. ⎤]

In retaliation, in -981 Ancient, imperial legions besieged Arlathan. Six years later Tevinter magisters resorted to blood magic to sink Arlathan into the ground. They captured and enslaved most fleeing elves almost overnight and destroyed elven culture. ⎣] ⎢] What little remained got banned by the Imperium, including the elven calendar. Δ] However, in the light of previous elven history it was no more than "carrion feasting upon a corpse." ⎥]

Elven legends blame the defeat on Fen'Harel who has sealed the gods away and thus prevented them from saving the People. ⎦]

The Dales [ ]

After generations of slavery, the elven slaves, under Shartan's leadership, were among the most fervent supporters of the prophetess Andraste's uprising against the Tevinter Imperium. Shartan and the elves fought alongside Andraste in her quest to depose the Tevinter magisters in 1020 TE, Δ] and they were rewarded for their loyalty by being granted land in the Dales upon Andraste's victory. They called their journey to their new homeland the Long Walk. Many perished on the way, some even returned to Tevinter, but most continued the walk. ⎧]

In the Dales, the elves created a second elven homeland and began to restore the lost lore and culture of Elvhenan, including the worship of their elven gods. They built their first city, Halamshiral ("end of the journey" ⎧] ), and isolated themselves from the humans. The borders were guarded by an order named the Emerald Knights. ⎨] For some years, humans loyal to Andraste's memory respected their elven allies. But over the generations, and as the Chant of Light and the religion of the Maker spread throughout the cities of their human neighbors as Drakon launched his Exalted Marches and established the Orlesian Empire, ⎩] the diplomatic relationships between the Dales and humans soured, as the elves refused to convert and remained isolated. Human historians claim this hostility was compounded by the Dalish's inaction during the Second Blight. Humans claim the war with the elves began when a small elven raiding party attacked the nearby human town of Red Crossing in 2:9 Glory, leading to the Chantry eventually calling an Exalted March against the elves when they had captured Montsimmard and besieged Val Royeaux, claiming they had been attacked by the Dales. Δ] The Dalish claim templars invaded the Dales after the elves kicked out Chantry missionaries from their sovereign territory because the elves refused to convert to the Andrastian faith. ⎪]

Recent history [ ]

As the Dales fell, the elves were forced to abandon their second homeland and have not had another since, and their culture was torn even further from them. Many elves accepted the terms of their human aggressors, going to live in alienages inside human cities and worshipping the Maker. Those elves who resisted became the nomadic Dalish, maintaining the worship of the elven gods and continuing their efforts to recover the lost culture of Elvhenan. ⎪]

As of 9:40 Dragon, any Chantry art in Orlais depicting elves has been destroyed save a single original mural of Shartan with his ears docked, and a faithful copy at the University of Orlais. ⎫] Some modern Orlesian scholars have been asked to author treatises (in part to weaken Empress Celene) on how elves are little more than prey animals based on their "rabbit" ears and bestial intelligence, and that establishing a relationship with one is an insult to the Maker akin to laying with an animal. ⎬]

In the centuries following the fall of the Dales, some elves have been able to rise above their circumstances: most notably the Grey Warden Garahel, who slew the Archdemon Andoral and ended the Fourth Blight, as well as Briala (who can become the first Elven Marquise).

However, there is still a lot of progress to be made. Even modern-day Ferelden, for example, city elves are not allowed to bear arms. ⎭] In Orlais, may only carry blades the length of one's palm. ⎮] Alienage purges still occur regularly. ⎯] Many elves are still enslaved in Tevinter, and many elves are often kidnapped, and are even voluntarily, sent to Tevinter to be sold into slavery, Fereldan elves were also considered chattel and bought and sold as property during the Orlesian occupation. ⎰] As a result, many elves that live in Qunari occupied lands have chosen to embrace the Qun in hopes for better lives, with many even being recruited to become Ben-Hassrath spies.


Elddar Corruption #2: Questioning the Priest

Shalowen the Pure says 'I have been studying this figurine _____ and have found something pretty interesting. The figurine was made for a priest named Nalderin. With the five stones of corruption placed inside them the priest could use it to corrupt the minds of others. If you are up to it, I would like it if you would seek out this [Priest Nalderin] for me.'

Shalowen the Pure says 'You will need to return to the shrine. Once you're in there search for him and question him about where he got the figurine. Do be on your way though _____. We are dealing with a powerful force.'

You have been assigned the task 'Questioning the Priest'.

After observing the Elddar and returning the figurine of Ro to Shalowen, he has discovered that the figurine was given to a priest named Nalderin. Shalowen has requested that you return to the shrine and question Nalderin about the figurine and why it was created for him.

Tunare's Shrine is the large tree in Elddar Forest (to the south of the Ruins of Takish-Hiz zone).

Search for Elder Priest Nalderin 0/1 (Tunare's Shrine)

Confront the elder priest for answers about the corrupted elves 0/1 (Tunare's Shrine)

Recover the sealed scroll from Nalderin 0/1 (Tunare's Shrine)

Return the sealed scroll to Shalowen 0/1 (The Elddar Forest)

Unlike in task 1, MOBs are aggro on zoning in. Elder Priest Nalderin is found on the fourth level up from the zone in. Converse with him and he will then attack, warping down one level when his HP drops to 80%. Rinse and repeat.. interrogating at each level and fighting until he warps.

You say, 'Hail, Elder Priest Nalderin'

Elder Priest Nalderin says 'So you are the fools that Shalowen has been sending to do the work that he was to weak to do himself. Shalowen has sent others before you and they have all [failed] so why do you think that this will be any different?'

Elder Priest Nalderin says 'Yes they have all failed to retrieve this [information] that Shalowen is trying to get. I don't plan on giving it to you fools either.'

Elder Priest Nalderin says 'You will die before you get any information from me!'

Elder Priest Nalderin casts a healing aura of protection then joins the battle.

Elddar Priest Nalderin Shouts, 'You came here to interrogate me and that was the best that you got?'

You say, 'Hail, Elder Priest Nalderin'

Elder Priest Nalderin says 'You fools haven't left yet? I was sure that you would have given up by now like the others. Let me guess, Shalowen wants to know about the [figurine] that you stole from me?'

Elder Priest Nalderin says 'The figurine was power that was given to me from . . . You don't [want to know] where the figurine came from.'

Elder Priest Nalderin says 'You fools are starting to make me angry! I will destroy each and every one of you!'

Elder Priest Nalderin casts a healing aura of protection then joins the battle.

Elddar Priest Nalderin Shouts, 'Your pitiful efforts will never get me to talk!'

You say, 'Hail, Elder Priest Nalderin'

Elder Priest Nalderin says 'Even if I gave you the information that you wanted to know it would be useless. You don't even have the [key] to enter. . .'

Elder Priest Nalderin says 'It's useless! You should give up now! I will tell you no more. Instead I'm going to bury you here!'

Elder Priest Nalderin casts a healing aura of protection then joins the battle.

Elddar Priest Nalderin Shouts, 'Even if you kill me here today your efforts will be for nothing.'

You say, 'Hail, Elder Priest Nalderin'

Elder Priest Nalderin says 'You think that you can just come in here and that I would just [tell you everything]?'

You say, 'tell you everything?'

Elder Priest Nalderin says 'I will die either way, so it might as well be here.'

Elder Priest Nalderin casts a healing aura of protection then joins the battle.

Elddar Priest Nalderin Shouts, 'I've had enough of this game. Come down and I'll show you why you can't stop the corruption!'

Down one last level to the base of the Shrine.

You say, 'Hail, Elder Priest Nalderin'

Elder Priest Nalderin says 'The figurine is corrupt and there is even a [greater power] behind the corruption.'

You say, 'What greater power?'

Elder Priest Nalderin says '___, do I look like a fool to you? I will die with this information if I must. I will also die trying to kill anyone who attempts to get this information from me!'

Elder Priest Nalderin casts a healing aura of protection then joins the battle.

Elder Priest Nalderin has been slain by ____!

Your task 'Questioning the Priest' has been updated.

--You have looted a Sealed Scroll of Ro.--

Your task 'Questioning the Priest' has been updated.

Hand in the Scroll to Shalowen:

Your task 'Questioning the Priest' has been updated.

Nalderin attempted to destroy you when you went to question him. You recovered a sealed document and returned it to Shalowen. Speak with Shalowen to learn more about the sealed document.

Among the possible loot:
Stone of Twisted Protection (random rare zone-wide drop)


Mission Locations

Hop on your ride of choice and drive to the first checkpoint while Gopal explains the quest over the radio. The locations of the backpacks are as follows:

Backpack 1: In front yard next to body.

Backpack 2: Behind house. Watch for wolf.

Drop Off: Skim west along the edge of the cliffs and drop the backpacks at the not-at-all-suspicious door in the mountain.

Backpack 1: Inside tent. Be ready to fight Min’s troops, a tiger, or both.

Backpack 2: On floor of shack near stove. Shack will have two guards and two more will arrive via RHIB shortly. Switch to hovercraft if desired.

Drop Off: If you take the coastal road north, stop just before the bridge to find a climbable ledge hidden behind a tree (there may be a technical of Min’s troops there as well), then climb the vines, leap across the river, and climb grapple to reach the cave. If you take the interior roads up the mountain, you’ll have to drop down to reach the cave. Either way, watch for the pit viper by the door.

Backpack 1: Inside tent. This location will be under attack from dholes, soldiers, or both—and possibly an eagle. Take the buzzer. You’ll appreciate it later.

Backpack 2: On ground amid crates and explosive barrel—and guarded by soldiers.

Drop Off: Fly right over the top of Min’s troops to reach the cave door. But be ready to fight afterward in case they followed you.

Backpack 1: On shelves in back room of building defended by ten soldiers. Gap in rear fence makes access easier.

Backpack 2: In extreme dead end of cave at x:500 y:537, protected by soldiers including a heavy. Watch for reinforcements pulling up as you leave.

Drop Off: Easy to reach with a buzzer, but tougher if you stick to the roads (watch for a grapple up around x:471 y:536). No enemies, though.

Backpack 1: Halfway down the waterfall. Fly to quest marker, fight off pack of wolves, and pick your way carefully down rocks. Note there’s a jet ski at the bottom of the falls.

Backpack 2: On roof of shack, amid a ton of attacking soldiers.

Drop Off: Stay on foot (or fly) and run up the slope behind the building, shooting your way through Min’s troops as you go. Drop supplies at the door.

Backpack 1: Shoot your way into the cave and grapple swing across the hole to reach the backpack. You may be on foot at this point, but that’s okay. The next backpack is close.

Backpack 2: Under small table in a lightly guarded cabin. More attackers may arrive as you leave.

Backpack 3: In cave (watch for troops, especially heavy flamer), on bottom of underground pond. It can be tough to track down. If you’re playing with stereo sound, follow the beeps. If not, start your search at the spot where the corpse holding the light has fallen near the water.

Drop Off: Exit cave, hop on buzzer or turn right to run up the slope to the glider on the cliff above. Take it to the drop off.

Backpack 1: On climbable ledge just upstream from a cabin guarded by a hunter and two leopards.

Backpack 2: On rocky platform. Take the buzzer to crazy stone stairs downward, but instead grapple up. Enemies may appear.

Backpack 3: Behind blue bench in the corner of a tent filled with blue benches. Expect resistance.

Drop Off: Use buzzer or drive to door.

Backpack 1: In cave. From the northeast edge of the bridge, grapple down and fight off some combination of soldiers, wolves, and tigers (whatever’s left alive when you get there), then swim to the bottom of the very deep underground lake.

Backpack 2: Hanging on wall of the barracks on the west side of the enemy base. Take buzzer to next site.

Backpack 3: In cave. Take buzzer to cliff, then use grapple point overhead to lower yourself down into cave.

Drop Off: Climb crazy network of grapples, ledges, and log bridges to reach the open door. Or just land the buzzer right on the doorstep.


Our Origin

On December 29, 2005, George Anthony Lutz II (Tony) was killed by a sniper’s bullet while he was on patrol in Fallujah, Iraq. His family and friends endured the shock, emotional agony and overwhelming loss that accompanied the news of Tony’s death, just like the many families who have suffered the same tragedy.

In the months that followed Tony’s funeral, his father, George, visited other families who had lost loved ones in the Iraq war. He began to sense that he had joined the ranks of a unique fellowship. These families were only the latest additions to a group that originated with the American Revolution, when the first soldiers to shed their blood for our freedom gave their lives.

George found another commonality among the families of fallen soldiers. After their grief had transitioned to numbness and finally to acceptance, many families wanted to know two things: their sacrifice was not in vain and the nation would never forget. These concerns led George on a quest to discover if there was a universally recognized symbol that specifically acknowledges the American service men and women who never made it home. To his surprise, he found nothing. Thus the Honor and Remember Flag was conceived.

BELOW IS AN OPEN LETTER SENT TO THE SOLDIERS AT TONY'S SIDE THAT DAY.

On December 29th 2005, a snipers bullet claimed the life of our son Tony. This was the most difficult day in our family's life, I cannot imagine a more tragic one. And as difficult a day it was for us, our heart breaks for those of you who were by his side. You see we know how Tony affected lives, how much of an impression he made on everyone he touched. That day we not only lost a son, but you lost a friend and a brother. We do not know all of the facts, but we do know that he died surrounded by those who loved him.

Tony was a man who tried to lighten every situation and I am sure there were many times you could remember when he made you smile or laugh out loud. He was dedicated to his family a good husband and father and spent every available minute communicating back home. And when he was home, loving on his wife and children. Some of you remember last summer when his daughter Ava was born and how he so appreciated being given the time to leave training to be by his wife's side.

He was a good soldier, rarely complaining and excited at every phase of his training. Being a former runner he especially loved PT, accepted the challenges of AIT, language school and was particularly proud of his Army and German jump wings.

Tony strongly believed in what he was doing, believed in the mission of liberating the Iraqi people and in his relationship with you his military family. He knew why he was there and even though he fully expected to return, he was prepared for the sacrifice. We want you to know that we firmly believe that he died fighting for those beliefs, and in no way hold anyone responsible for his death. There was nothing anyone could have done to more fully protect him. War breeds casualties and many thousands of moms and dads have given their children for freedom's cause. I would like to think that Tony's death would bring an end, but we know it hasn't. Others have since given their lives and many more will most definitely follow.

We are proud that he was a soldier not only in the American army but also in the army of God. Tony had a strong faith in his savior Jesus Christ and always knew his future reward. In fact one of the last words he wrote to me was "Dad, don't worry, God is literally my shield". He knew where he would spend eternity and lived that knowledge everyday. God had a purpose for Tony's life and took him that day nothing could have prevented it.

I know that any one of you would have willingly taken his place if possible, but conversely know this as truth, that Tony would have run to take that bullet for you. And that day he did.

His mother and I want to be sure you know that we pray for your safety everyday. Keep your eyes open, be vigilant at every moment, win that war and come back safely to your families. But especially, seek after God's purpose in your lives.

When your mission is completed please call or write, our home is open and we welcome a visit from you. We would love to hear how Tony's life or death was meaningful to you.

God Bless each of you, we cannot thank you enough for your service. Courage and Honor.

I thank my God every time I remember you. In all my prayers for all of you, I always pray with joy because of your partnership in the gospel from the first day until now, being confident of this, that he who began a good work in you will carry it on to completion until the day of Jesus Christ.

Tony's Memorial Video


Florida man works to uncover 139 WWII graves on Pacific atoll

A Florida man's quest to find hundreds of U.S. Marines buried anonymously after one of World War II's bloodiest battles could lead to the largest identification of American war dead in history.

PENSACOLA, Fla. A Florida man's quest to find hundreds of U.S. Marines buried anonymously after one of World War II's bloodiest battles could lead to the largest identification of American war dead in history.

Researchers used ground-penetrating radar, tediously reviewed thousands of military documents and interviewed hundreds of others to find 139 graves. There, they say, lie the remains of men who died 65 years ago out in the Pacific Ocean on Tarawa Atoll.

Mark Noah of Marathon, Fla., raised money for the expedition through his nonprofit, History Flight, by selling vintage military aircraft rides at air shows. He hopes the government will investigate further after research is given to the U.S. Defense Department in January and he hopes the remains are identified and eventually returned to the men's families.

"There will have to be convincing evidence before we mount an excavation of any spot that could yield remains," said Larry Greer, spokesman for the Pentagon's Prisoner of War and Missing in Action Office.

U.S. government archaeologists would likely excavate a small test site first, he said.

James Clayton Johnson never met his uncle, James Bernard Johnson, who died on Tarawa at age 17. But Johnson, who was named for his father's brother, never forgot that young Marine.

Now 60 and living near Noah in the Florida Keys, Johnson learned of the effort to identify the burial sites of his uncle and 541 other missing U.S. Marines on Tarawa while researching his uncle's military records online.

More than 990 U.S. marines and 680 sailors died and almost 2,300 were wounded in the three-day battle, one of the first major amphibious assaults in the Pacific.

Johnson, himself a veteran who led special forces troops into Cambodia as a 21-year-old Army platoon leader during the Vietnam War, isn't sure having his uncle's body returned to the U.S. would provide any sort of closure.

"There aren't any open wounds for me that need fixing," he said.

But Johnson wants the world to know about the volunteers committed to preserving the names and stories of thousands of American soldiers.

"My problem is that people don't care," he said. "I get pumped up, and I want people to think and look at things like this."

Noah, a 43-year-old commercial pilot and longtime World War II history buff, raised the $90,000 for the Tarawa work by selling rides at air shows and partnering with The American Legion, VFW and other groups.

Noah and Massachusetts historian Ted Darcy of WFI Research Group reviewed eight burial sites they believe contain U.S. remains. They say the claim is backed by burial rosters, casualty cards and combat reports interviews with construction contractors who found human remains at the sites and locals who have found American artifacts and other information.

But they'll leave the digging to the U.S. government, so the archaeological integrity of the sites isn't spoiled.

The names of many fallen soldiers were lost as U.S. Navy crews rushed to build desperately needed landing strips on the tiny atoll after the Nov. 20, 1943, invasion. Many of the graves were relocated.

The military didn't focus on identifying the soldiers who died at Tarawa until 1945, when an Army officer was tasked with unraveling the hasty reburials.

"You could sense his frustrations in his reports," said Noah, who reviewed all the burial records.

The brief telegram James Hildebrand's grandmother received on Dec. 26, 1943, said her 20-year-old son died on Tarawa Atoll and included this line: "On account of existing conditions the body if recovered cannot be returned at present. If further details are received you will be informed."

James Hildebrand, now 65 and living in Gilroy, Calif., said his grandmother wrote letters to the Navy for years trying to recover his uncle's body.

He'd like to know whether the remains could be buried in a mass grave in a military cemetery in Hawaii with a group of unidentified U.S. soldiers taken from Tarawa many years ago. And he hopes the Defense Department will try to find his uncle's body on Tarawa.

"If he's still on the island . there's space in our family plot in Tucson where he could be buried. It would mean a lot to our family," he said.

For 10 years, Merill Redman of Illinois has ultimately been encouraged by reports of efforts to find his brother's body on Tarawa. He's been disappointed each time.

Redman, now 79, was 14 when his older brother joined the Marine Corps and left their small town of Watseka. He's even traveled to Tarawa himself, trying to find his brother and bring him home.


비디오 보기: 영화리뷰결말포함군필이라면 다 아는 그 영화 분대장 교육장에서 틀어주는 바로 그 영화 (칠월 2022).


코멘트:

  1. Madison

    예, 그것은 또한 ...

  2. Conlaoch

    정말 흥미롭습니다, 감사합니다

  3. Hroc

    그런 게시물을 인쇄하는 것은 유감스러운 일이 아닙니다. 인터넷에서 거의 찾을 수 없습니다. 감사합니다!



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