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중국의 탄생을 놓고 싸운 신화적 고대 황제 - 누가 시작했습니까?

중국의 탄생을 놓고 싸운 신화적 고대 황제 - 누가 시작했습니까?


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높이가 106미터(347.77피트)인 세계에서 가장 높은 동상 중 하나는 초기 중국 황제인 "화염제"인 Yandi와 "황제"인 Huangdi를 묘사합니다. 동상은 중화 인민 공화국 정저우에 있으며 이 두 지도자가 살았던 중국 역사 신화 시대의 정치와 경제를 기념하기 위해 세워졌습니다. Yandi는 신화 역사에 가려져 있지만 일부 중국 역사는 황제 황제의 통치와 Yandi의 패배로 시작됩니다. 이 패배는 다양한 중국 부족의 통합으로 이어지며 궁극적으로 현대 중국 문명의 열매를 맺을 보다 응집력 있는 중국으로 이어집니다. 이 두 위대한 통치자의 유산은 현대 중국 문화에 살아 있습니다.

중국 정저우 황하 풍경구에 있는 옌디(Yandi)와 황디(Huangdi) 황제의 석상. ( CC BY-SA 4.0 )

화염의 황제 얀디

Yandi가 전설적인 신황 Shennong과 동일한 인물인지 여부는 오랫동안 논란이 되어 왔습니다. 연결은 제목에서 비롯됩니다. 얀디 또는 이 두 인물을 모두 설명하는 데 사용되는 "화염 황제". 의 제목이 제안되었다. 얀디 사후에 신농에게 주어졌지만, 한편으로는 이 둘이 하나라는 데 공감대가 형성되어 있는 것 같다. 이 둘은 그들로 인한 발명과 성취로 인해 융합되는 경향이 있습니다. 예를 들어, 둘 다 중국 농업에서 토지 개간 기술로 불을 도입한 것과 관련이 있습니다. 그러나 이 논쟁에는 다음과 같은 중간 근거가 있습니다. 얀디 복수형을 강조하여 "불꽃 황제"로 더 정확하게 번역할 수 있습니다. 이것은 신농이 첫 번째인 화염제왕이 마지막 때까지 이어졌음을 암시합니다. 얀디 "황제"의 손에 패배했습니다.

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농부의 신 Shennong. 비문은 다음과 같습니다. '농부 신은 토지 이용에 기초한 농업을 가르쳤습니다. 만민을 부양하기 위해 땅을 개척하고 기장을 심었다.' 한나라의 벽화.

황제에게 패배한 연디

하나 이상 있었다면 얀디, 마지막 불꽃 황제는 Banquan 전투로 알려진 일련의 세 전투 중 세 번째 전투에서 그의 통치가 끝났습니다. 사마건이 기록한 중국 역사상 최초의 전투였다. 위대한 역사가의 기록 . 이 전투는 한족 문명의 근간이 되는 화하족의 형성으로 여겨진다. 3번의 주요 계약 후, 얀디 전투에서 패하고 황제에게 지도력을 양보했다. 유흥과 신농 부족은 동맹을 맺어 연황 부족을 형성했습니다. 황제의 지휘 하에 새로 연합군은 쭈오루 전투에서 치유와 전쟁을 벌였다. 이 전투에서 승리한 Yanhuang 부족은 중국 고유의 문화적, 정치적 지배력을 확립했습니다.

Shennong, (아마도 Yandi), 고대 중국의 신화적인 황제 중 하나.

황제(黃帝) 황제(黃帝)

황제(황제)는 중국 종교의 신이자 전설적인 중국 황제이자 문화 영웅이었습니다. Huangdi의 통치에 대해 일반적으로 널리 받아들여지는 날짜는 기원전 2697년 – 2597년 또는 기원전 2698년 – 2598년입니다. 그는 연제를 패배시키고 연황 부족을 통합한 후 중앙집권 국가의 창시자로 불렸다.

황제는 현재 중국 문명의 아버지이자 모든 중국인의 조상으로 널리 알려져 있습니다. 그는 또한 그에게 귀속된 정치 논문을 포함하여 많은 수의 텍스트와 함께 우주의 통치자이자 밀교 예술의 후원자로 여겨집니다. Yandi와 달리 Huangdi는 신화적 인물이라기보다는 역사적 인물로 더 많이 보여집니다. 이와 같이 사마천의 위대한 역사가의 기록 황황제부터 시작하여 그 이전에 있었던 것들에 대해 간략하게만 이야기합니다. 많은 학자들은 황제가 Yandi와 매우 유사한 신과 같은 인물로 시작했지만 나중에 역사적인 인물로 간주되기 시작했다는 데 동의합니다.

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한나라의 황제 벽화. 비문은 다음과 같습니다. '황제는 많은 것을 창조하고 변화시켰습니다. 그는 무기와 우물 및 들판 시스템을 발명했습니다. 그는 상의와 하의를 고안하고 궁전과 집을 지었습니다.'

중국 전통 기록에 따르면 황황제는 부족의 유목민 사냥꾼의 생계를 개선한 것으로 알려져 있습니다. 그는 그들에게 보호소를 짓고, 야생 동물을 길들이고, 오곡(대두, 밀, 빗자루, 여우꼬리 기장, 대마 또는 쌀(버전에 따라 다름))을 재배하는 방법을 가르쳤습니다. 그러나 다른 기록에 따르면 신농은 후자를 중국으로 가져왔다고 하는데, 신농과 연디가 실제로 같은 인물이라면 이것은 그로 거슬러 올라갈 수 있습니다.

Huangdi는 또한 특정 카트, 보트 및 의복을 발명한 것으로 알려져 있습니다. 목록을 계속해서 그는 현대 달력, 중국 천문학, 수학 계산, 한자 쓰기 체계, 의복 염색 및 비단 짜기, 그리고 원시 버전의 축구(구주)를 발명했다고도 합니다.

황제(黃帝)는 고대 중국의 신화에 나오는 오제(五帝) 중 하나입니다.

황제와 연제를 기리며

황제는 봉황을 만나 죽기까지 백 년 이상을 살았다고 합니다. 허난(河南), 허베이(河北), 간쑤(甘肅)에 2개의 무덤이 추가로 산시(陝西)에 '황제릉(黃皇墓)' 안에 세워졌다.

현대 중국인들은 스스로를 "연황제의 후예"라고 부르지만, 중국 내에는 황제와 관련이 없는 신화적 기원을 가진 소수 민족이 있습니다. 중화인민공화국에서는 문화대혁명이 끝날 때까지 황제 숭배가 금지되었다. 금주법은 1980년대 정부가 '황제종교'를 부활시키면서 끝났다. 오늘날까지 황황제는 강력한 민족주의 상징으로 남아 있습니다.


중국 역사 - 다섯 황제

중국 역사의 드라마는 기원전 2698년에 군사적 승리로 자신의 권위를 공고히 하고 제국의 창시자로 여겨지는 황제(黃帝)와 함께 시작되었다고 할 수 있습니다. 그의 성은 공손(공군의 손자)이고 그의 개인 이름은 "선원(Hsien-yuan). 태어날 때부터 그는 신의 능력을 가지고 있었고, 그는 소년처럼 말을 할 수 있었고, 그는 젊었을 때 항상 빠르며 관대하고 경계심이 많았습니다. 지혜로운 사람." l Hsien-yuan 시대에 Shen-nung의 자손이 부패했습니다. 제후들이 서로 습격하여 싸우고 백성을 괴롭게 하니 신능이 그들을 제어할 수 없었더라. 따라서 Hsien-Yuan은 경의를 표하지 않는 사람들을 제압하기 위해 방패와 창을 사용하는 연습을 했습니다. 가장 사납고 가장 정복할 수 없는 '치유'(바보 범죄자)를 제외하고 모든 왕자들이 와서 복종하고 순종했습니다.

황황제는 영주들의 군대를 이끌고 스트라이큰디어 평원에서 어리석은 범죄자와 싸워 마침내 그를 사로잡아 죽였다. 이에 왕자들은 심원을 높여 그를 신능 대신에 천자(天子)로 삼았다. 황황제였습니다. 황제에게 복종하지 않는 제국의 사람들은 추격하여 정복했지만, 조용한 사람들은 그가 내버려 두었습니다. 그는 산을 뚫고 길을 열었고 결코 쉬지 않았습니다.

농업의 많은 중요한 개선 사항은 Huangti의 통치 기간에 기록됩니다. 도량형 체계는 (10진법으로) 재배열되었고 푸와 깍는(중국 발과 에이커)가 확립되었고 중국 달력이 규제되었습니다(매 60년 주기). 1년을 4계절로 나누고 파종과 파종시기를 정하였기 때문에 쑨눙의 솜씨가 향상되었다. Huangti는 그의 배우자에게 사람들에게 누에 사육을 가르칠 것을 명령했습니다. 그 때부터 산업이 중국인들 사이에서 항상 유지되고 있는 위엄과 중요성으로 높아졌습니다. 비단 제조, 활과 화살 만들기, 가옥 건축, 농기구 발명과 함께 문자의 발명도 이 시기에 기인합니다.

Tsing Tien System이 시작된 것은 Huangti의 통치 기간 동안입니다. “황제(黃帝)가 나라를 구분하고 나라를 나누어 100리평방의 나라를 세우고 10,000명에 이르게 하고 백성들에게 명하여 이 나라 안에 구역을 세우고 땅을 측량하고 칭을 세워 분쟁을 방지하고 목적을 세웠다. 토지 및 토양 관리의." 따라서 칭으로 분할되고 칭 티엔 시스템이 출현한 것은 신의 승인이나 신비한 이유 때문이 아니라 시간의 필요에 따른 것입니다.

황제는 선원산에 살면서 '서방'의 딸인 레이쓰와 결혼하여 황제의 주비였다." 그녀는 두 아들을 낳고, 둘 다 제국을 소유한 후손들이었다. 그 중의 이름은 현소라 하였고 청양(淸陽)은 장강(江江)에 거주하기 위해 내려온 사람이고 다른 한 사람은 창의(張義)라 하였다. 요산(橋山)과 그의 손자인 장의(張義)의 아들인 고말(高章)이 즉위하였다. 이의 아들. 명료하고 철저한 그의 설계에 있어서 침착하고 깊은 그는 무엇을 해야 하는지 이해했습니다.

Chuanhsii 황제는 Ch'iungchan이라는 아들을 낳았습니다. Chuan-hsii가 죽고 Hsiian-hsiao의 손자 Kao-hsin(High H)이 통치했습니다. 이것은 황제 K'u이었다. 구황제는 황제의 증손자였다. 그는 자신의 호의를 사방에 나누어 주며 자신을 생각하지 않았습니다. 그의 이해력은 너무 미세하여 무엇이 멀리 떨어져 있는지 알고 있었고 너무 명확하여 가장 작은 세부 사항도 감지했습니다. 그는 하늘의 법을 따랐고 사람들의 필요를 알고 있었습니다. 인간적이면서도 위엄이 있고 친절하면서도 믿음직스러운 그는 자기 문화를 실천했고 제국은 그에게 복종했습니다.

K' 황제가 죽고 Chih(손아귀)가 그를 대신하여 통치했습니다. 치제(皇帝)가 나쁘게 다스려 죽고 그의 동생인 공덕(御德)이 다스리다가 요제(老帝)가 되었다.

공덕을 본받는 황제 요제는 "그의 선함은 하늘과 같고 그 지혜는 신과 같으며 가까이 있을 때 해와 같으며 멀리 있을 때 구름과 같다. 그는 노란 모자와 평범한 실크 드레스를 입고 있었고, 흰 말이 끄는 빨간 차를 가지고 있었다." 그는 백성을 구별하고 통제했으며, 그들은 깨달아 똑똑했습니다. 그는 만국을 일치시켰다. 그런 다음 그는 Hsi와 Ho에게 조심스럽게 넓은 하늘을 관찰하고 태양, 달, 별 및 행성에 관한 법칙을 계산하고 조심스럽게 사람들에게 계절을 알려주도록 명령했습니다. 그는 계절과 월을 맞추어서 요일을 정하여 도관을 획일하게 하고 길이와 용량과 무게를 측정하여 오예(五禮)와 오금(五玉)과 비단 세 개와 두 개를 복원하였다. 살아 있는 동물과 죽은 동물 하나12를 선물로 드렸는데 다섯 가지 악기는 모두 끝나면 돌려 주셨습니다.

야오 시대에 제국은 대홍수로 고통받았고(서구 작가들은 노아의 홍수와 동일하다고 제안함) 관리들의 에너지는 위험에 대처하고 물이 가라앉은 후 농업의 회복에 집중되었습니다. 운하를 만들고, 들판의 도랑과 강을 연결하고, 이 때 배수를 목적으로 하천을 깊게 함으로써 오늘날 중국에서 발견되는 거대한 운하 체계가 시작되었습니다. 이때 후치를 특별관으로 임명하여 식량 생산을 담당한 것이 주목할 만하다. 그는 의심할 여지 없이 세계 최초의 농업부 장관이었다. "사람들이 굶주렸고, 제철에 식량을 재배해야 하므로 Hou Chi는 100작물을 다시 심도록 하라는 명령을 받았고," 그는 많은 작품으로 그의 가치를 증명했습니다. 우리는 Hou Chi가 어린 시절부터 농사일을 해온 진정한 "흙" 농부였으며 그의 임명은 황제의 귀에 그의 성공에 대한 설명의 결과라고 들었습니다. 그에게는 "교대 밭" 시스템, 즉 연간 휴식과 토양 회복을 위해 밭에서 높고 낮은 선을 번갈아 가며 하는 시스템의 발명이 인정됩니다. 또한 쌍으로 경작합니다. 시왕은 "만인과 함께 짝을 지어 수련을 하고", "천 짝이 되면 뿌리를 뽑는다"고 말했다.

요가 죽은 후 삼년의 애도가 끝나고 공양하러 온 왕자들은 감옥에 갇힌 사람이나 소송이 계류된 사람을 순에게, 순을 찬양하는 노래를 낭송하고 노래하는 사람을 순에게 갔다. . 순은 '하늘에서 왔다'고 말했다. 그 후 도읍으로 돌아와 천자의 자리를 차지하였다." 순황제였다. 우순의 본명은 청화(中華)였다. 청화의 아버지는 구수였다. 구소의 아버지는 자오뉴 자오누의 아버지는 구왕 구왕의 아버지는 칭캉 칭캉의 아버지는 청찬 칭찬의 아버지는 천황 추안시의 아버지였다. 장의에서 순까지 7대가 있었는데 장찬에서 순제까지 모두 보잘것없고 천한 사람들이었다.

순의 아들 상춘은 "무가치한 자"였으므로 순은 이미 17년 후에 유를 하늘에 드렸다. 3년의 애도가 끝나자, 순이 요의 아들 앞에서 물러난 것처럼, 유도 순의 아들 앞에서 물러났다. 왕자들은 그에게 충성을 바쳤고, 그 후 Yu는 황제의 왕위에 올랐다. 요의 아들 단초와 순의 아들 상춘은 모두 일정한 영토를 소유하여 조상에게 제사를 지내고 자신의 의상을 입고 고유의 의식과 음악을 가지고 황실 관객에게 손님으로 갔습니다. 하늘의 아들은 그들을 신민으로 여기지 않았으므로 자기 권위로 행동하지 않는다는 것을 보여주었다. 황제부터 순, 우에 이르기까지 모든 군주는 성씨가 같으나 국명으로 구별하여 뛰어난 덕을 나타내었다.

위대한 역사가는 '학생들은 일반적으로 다섯 신이 가장 오래된 것으로 관찰합니다. 이제 '역사의 책'은 야오와 그 이후의 사람들에 대해서만 이야기합니다. 다시 말하지만, 황제를 언급하는 여러 학파의 저술은 정식 가르침이 아니며 문학 신사들은 그에 대해 말하기를 꺼립니다.

요순 시대는 인민의 진정한 이익에 대한 배려와 책임감에 기초한 모범 정부의 시대를 특징으로한다는 점에서 역사가들에 의해 중국 역사의 황금기로 간주됩니다. 따라서 요는 다음과 같이 기록되어 있다. "백성이 차가워? 내가 원인이다. 배고픈가? 내 탓이다. 그들이 범죄를 저지르는가? 내가 나를 범인으로 여겨야 한다." 더욱이 세습의 관습은 그 당시에 폐기되었고 황제의 후계자로 선택된 사람은 그의 통치에서 그와 오랫동안 연관되어 통치자의 맏아들 대신에 그 직위를 맡기기에 가장 적합한 사람으로 여겨졌습니다.

유의 죽음으로 이 번영했던 가부장적 시대는 막을 내렸다고 합니다. 세습의 원칙이 확고히 확립되었다. 그의 아들에 의해 계승된 Yu는 4세기 동안 지속된 Hsia 왕조의 시조가 되었습니다.


1. 중국의 최연소 황제

중국의 마지막 황제이자 청나라의 일원인 푸이(Puyi, 1906년 2월 7일 ~ 1967년 10월 17일)는 중국 역사상 가장 어린 황제입니다. 그는 Manchu Aisin Gioro 일족, Xuantong에서 태어나 두 살의 어린 나이에 왕위에 올랐습니다.

Puyi는 그녀의 임종 당시 황태후 Cixi에 의해 명명되었으며 대관식을 위해 그의 아버지가 왕위에 올랐습니다. 뿌이는 13년 동안 친어머니와 형제들을 볼 수 없었고, 이 결정은 무거운 책임감과 함께 뿌이의 삶에 큰 영향을 미쳤다. 그는 항상 그를 성인 왕처럼 대우하는 먼 관리들 사이에서 자랐고 황제의 생각을 바꿨습니다. 그것은 그를 가학적인 성격으로 발전시켰고, 그를 위해 일하는 내시들 사이에서 잔혹한 것으로 유명했다.


로마 건국

전승에 따르면 기원전 753년 4월 21일, 로물루스와 그의 쌍둥이 형제 레무스는 고아가 된 아기 늑대에게 젖을 먹던 곳에서 로마를 발견했습니다. 사실 로물루스와 레무스의 신화는 기원전 4세기경에 시작되었으며, 정확한 로마 건국 연대는 기원전 1세기 로마 학자인 마르쿠스 테렌티우스 바로(Marcus Terentius Varro)가 설정했습니다.

전설에 따르면 Romulus와 Remus는 Alba Longa의 Numitor 왕의 딸인 Rhea Silvia의 아들이었습니다. Alba Longa는 로마가 될 남동쪽의 Alban Hills에 위치한 신화적인 도시였습니다. 쌍둥이가 태어나기 전에 누미토르는 동생 아물리우스에 의해 폐위되었고, 누미토르는 레아가 자신의 직함을 따를 수 있는 경쟁자를 낳지 않기 위해 베스탈 처녀가 되도록 강요했습니다. 그러나 레아는 전쟁의 신 마스에게 임신하여 로물루스와 레무스를 낳았다. 아물리우스는 아기들을 테베레 강에 익사시키라고 명령했지만, 그들은 살아남아 팔라티노 언덕 기슭의 해변으로 떠내려갔고, 그곳에서 양치기 파우스툴루스가 발견할 때까지 암늑대에게 젖을 먹였습니다.

Faustulus와 그의 아내에 의해 양육된 쌍둥이는 나중에 젊은 양치기 전사들의 지도자가 되었습니다. 정체를 알게 된 그들은 알바 롱가를 공격하고 사악한 아물리우스를 죽이고 할아버지를 왕위에 앉혔다. 그런 다음 쌍둥이는 어린 시절에 구원받은 곳에서 마을을 찾기로 결정했습니다. 그러나 그들은 곧 사소한 말다툼에 휘말리게 되었고, 리무스는 그의 형에게 살해당했습니다. 그 후 Romulus는 그의 이름을 따서 “Rome”라고 명명된 정착지의 통치자가 되었습니다.


하나님을 예배하는 사회

홍은 자신의 꿈을 친척들에게 알리며 그의 메시지가 퍼지기 시작했다. 홍씨와 그의 추종자들 중 일부는 여행 경비를 마련하기 위해 먹과 붓을 팔아 길을 나섰다.

이 여정 동안 홍은 더 많은 개종자를 얻기 위해 자신의 소책자 𠇎xhortations to Worship the One True God,”를 썼습니다.

홍은 가족을 부양하고 더 많은 전도지를 쓰기 위해 집으로 돌아갔지만 제자들은 여전히 ​​여행을 다니며 그의 사상을 적극적으로 전파하고 바이 샹기 후이 또는 하나님을 숭배하는 사회.

이들 추종자 중 다수는 13세기에 몽골을 탈출하여 일반 중국 사회와 분리된 거주지가 된 하카족이었습니다. 그들은 주로 압제로부터 보호를 구하는 궁핍한 노동자들이었다.

홍씨는 재산 공유를 강조한 초기 형태의 공산주의와 종교 사상, 십계명에 기반한 법을 설파했습니다. 자유 토지에 대한 그의 약속은 곧 수천 명의 추종자를 더 데려올 것입니다.

1847년에 홍은 지역 신 숭배자들과 합류하기 위해 엉겅퀴 산으로 가서 그 지역의 종교 전통에 반대하는 음모를 꾸몄습니다. 수천 명에 달하는 하나님 숭배 협회는 그룹의 가르침을 끝내고 일부 지도자를 체포하려는 지방 당국의 주목을 받았습니다.


내용물

"황제": 황제, 황궁 편집

기원전 221년 진나라 진시황이 칭호를 만들 때까지 황디 ( 皇帝 ) – 일반적으로 "황제"로 번역됩니다. 帝은 지상의 통치자를 가리키는 것이 아니라 상나라(기원전 1600-1046년경) 판테온의 최고 신을 가리킵니다. [5] 전국 시대(c. 475-221 BCE)에 그 자체로 중국의 5개 신성한 산 및 색상과 관련된 신을 언급할 수도 있습니다. 황제(黃帝)는 노란색이다. ", 후자 중 하나였습니다. 종교적 의미를 강조하기 위해 제국 이전 시대에 초기 중국의 역사가들은 일반적으로 신의 이름을 "황색 대왕"으로 번역하고 첫 번째 황제의 칭호를 "8월 대왕"으로 번역합니다. 여기서 "대왕"은 경건한 통치자를 의미합니다. [6]

전국시대 후기에 황황제는 오계의 우주론적 체계에 통합되었으며, 여기서 황색은 대지상, 황룡, 중심을 나타냅니다. [7] 다른 왕조와 관련된 색상의 상관 관계는 다음 문서에서 언급되었습니다. 루시 춘추 (기원전 3세기 후반), 황제의 통치가 땅에 의해 다스려지는 것으로 보였던 곳. [8] 캐릭터 黃(노란색)은 동음이의어 대신에 자주 사용되었습니다. 皇은 "8월"('특이한'의 의미에서) 또는 "빛나는"을 의미하며, Shang 최고의 신인 Shangdi의 속성에 가까운 Huangdi 속성을 부여합니다. [9]

Xuanyuan과 Youxiong 편집

NS 위대한 역사가의 기록기원전 1세기에 사마건(Sima Qian)이 편찬한 문헌에는 황제의 이름을 "현원"(중국어 번체: 軒轅 간체 중국어: 轩辕 병음: 쑤안 위안 ). 고대의 군주에 관한 작품을 저술한 3세기 학자 Huangfu Mi는 Xuanyuan이 Huangdi가 살았던 언덕의 이름이고 후에 그가 이름을 따왔다고 논평했습니다. [10] 청나라 학자 량위성(梁玉繩, 1745-1819)은 대신 ​​이 언덕이 황제의 이름을 따서 명명되었다고 주장했다. [10] Xuanyuan은 중국어로 Regulus의 별 이름이기도 하며, 이 별은 전통 천문학에서 Huangdi와 관련이 있습니다. [11] 그는 또한 더 넓은 별자리인 사자자리와 스라소니와도 관련이 있는데, 그 중 후자는 황룡(黃龍)의 몸을 나타낸다고 한다. 황룡), Huangdi의 동물 형태. [12]

황제는 유흥(有熊)이라고도 했다. Yǒuxiong ). 이 이름은 장소 이름 또는 클랜 이름으로 해석되었습니다. 영국의 중국학자 Herbert Allen Giles(1845-1935)에 따르면, 그 이름은 "황디의 세습 공국의 이름에서 따온 것"입니다. [13] 현대 번역가인 윌리엄 니엔하우저(William Nienhauser)는 위대한 역사가의 기록, Huangdi는 원래 Henan의 Xinzheng 근처에 살았던 Youxiong 씨족의 우두머리였습니다. [14] 프랑스의 중국 신화 및 종교 역사가인 Rémi Mathieu는 "Youxiong"을 "곰의 소유자"로 번역하고 Huangdi를 세계 신화의 곰이라는 더 넓은 주제와 연결합니다. [15] Ye Shuxian은 또한 황제를 단군 전설뿐만 아니라 동북아시아 사람들에게 공통적인 곰 전설과 연관시켰습니다. [16] [ 필요한 페이지 ]

다른 이름 편집

사마 첸의 위대한 역사가의 기록 황제의 조상의 이름을 공순(公孫)이라고 한다. [1]

한나라 문헌에서는 황제를 '황신'(黃神)이라고도 부른다. 황셴). [17] 어떤 기록은 그를 "북두칠성의 황신"(黄神北斗)의 화신으로 해석한다. 황셴 베이디우), [주2] 우주신의 다른 이름(샹디 上帝 또는 톈디 天帝 ). [18] 외경의 정의에 따르면 헤투 河圖, 황제는 "황신의 정수에서 나온다". [19]

황제는 우주의 신으로서 "중봉대제(中岳大帝)"로 알려져 있다. 종유에 다디), [3] 및 시지 黃帝四面(사면황제) 황디 시미안). [20] 오래된 기록에서 황황제는 빛의 신으로 확인된다(그리고 그의 이름은 슈오웬제지 에서 파생 光, "빛")과 천둥, 그리고 "천둥의 신"(雷神)과 하나이며 동일하다. 레이셴), [21] [22] 후대의 신화적 인물로서 그는 황제(Yellow Emperor)의 제1의 제자로 구별된다. 황디 네이징.

중국 역사가 사마건(Sima Qian)과 그를 뒤따르는 많은 중국 역사가들은 황황제를 복희(Fu Xi), 여와(Nüwa), 신농(Shennong)과 같은 이전의 전설적인 인물보다 더 역사적인 인물로 여겼습니다. 사마 첸의 위대한 역사가의 기록 황황제에서 시작하여 다른 사람들을 지나칩니다. [1] [23]

중국 역사의 대부분을 통해 황제와 다른 고대 성인은 역사적 인물로 간주되었습니다. [4] 1920년대에 중국의 의심고대학파의 창시자 중 한 명인 구제강과 같은 역사가들이 그들의 역사성에 의문을 제기하기 시작했습니다. [4] 중국 역사의 초기 인물이 신화적 인물이라는 것을 증명하려는 시도에서 구와 그의 추종자들은 이 고대 성인이 원래 신이었고 나중에 전국 시대의 합리주의 지식인에 의해 인간으로 묘사되었다고 주장했습니다. [24] 같은 역사서기의 일원인 Yang Kuan은 전국 시대에 와서야 황제가 중국의 첫 번째 통치자로 묘사되기 시작했다고 언급했다. [25] 따라서 Yang은 Huangdi가 Shang 왕조의 판테온의 최고 신인 Shangdi의 후에 변형된 것이라고 주장했다. [7]

또한 1920년대에 프랑스 학자 앙리 마스페로(Henri Maspero)와 마르셀 그라네(Marcel Granet)는 고대에 대한 중국의 설명에 대한 비판적 연구를 발표했습니다. [26] 그의 Danses et légendes de la Chine ancienne ["고대 중국의 춤과 전설"] 예를 들어, Granet은 이러한 이야기가 그들이 기술한다고 주장하는 시간보다 기록된 시간에 대해 더 많이 말해주는 "역사화된 전설"이라고 주장했습니다. [27]

대부분의 학자들은 이제 황황제가 나중에 역사적 인물로 대표되는 신에서 유래했다는 데 동의합니다. [28] K.C. Chang은 Huangdi와 다른 문화적 영웅들을 전국 시대 후기와 한 시대에 "euhemerized"된 "고대 종교 인물"로 봅니다. [4] 고대 중국의 역사가인 마크 에드워드 루이스(Mark Edward Lewis)는 황제(Yellow Emperor)의 "신으로서의 초기 본성"에 대해 이야기하는 반면, 케임브리지 대학의 교수인 Roel Sterckx는 Huangdi를 "전설적인 문화 영웅"이라고 부릅니다. [29]

Huangdi 신화의 기원은 불분명하지만 역사가들은 그것에 대해 몇 가지 가설을 세웠습니다. 의심하는 고대학파(1920~40년대)의 일원인 Yang Kuan은 황제가 은나라의 최고 신인 상디(Shangdi)에서 파생되었다고 주장했습니다. [30] [31] [32] Yang은 어원을 다음과 같이 재구성한다: Shangdi 上帝 → Huang Shangdi 皇上帝 → Huangdi 皇帝 → Huangdi 黄帝 , 여기서 그는 다음과 같이 주장한다. 黃(노란색)은 한자어의 변종이다. 皇(8월) 또는 후자의 명명 금기를 피하는 방법으로 사용되었습니다. [33] Yang의 견해는 Mitarai Masaru[34]와 Michael Puett에 의해 비판을 받았다. [35]

역사가 마크 에드워드 루이스는 다음과 같이 동의합니다. 黄과 皇은 종종 서로 바꾸어 쓸 수 있었지만 Yang과 동의하지 않고 그는 다음과 같이 주장한다. "노란색"을 의미하는 것이 먼저 나타났습니다. [30] 그가 인정한 바에 따르면 "새로운 어원"에 비유된다. 黄 발음상 닫히다 尪(Shang의 비가 내리는 의식에서 "태워진 무당")에서 Lewis는 "Huangdi"의 "Huang"이 원래 "비 내리는 무당" 또는 "비 내리는 의식"을 의미했을 수 있다고 제안합니다. [36] 그는 전국 후기와 초기 한 버전의 Huangdi 신화를 인용하면서, 황제(黃帝)의 모습이 고대 비를 내리는 의식에서 유래했다고 주장하며, 여기서 Huangdi는 비와 구름의 힘을 나타내고 그의 신화적 경쟁자인 Chiyou(또는 연 황제)는 불과 가뭄을 상징했습니다. [37]

또한 Yang Kuan의 가설에 동의하지 않는 Sarah Allan은 Yellow Emperor's와 같은 대중적인 신화가 금기시된 인물에서 나올 수 있을 것 같지 않다는 것을 발견합니다. [31] 그녀는 대신에 황제 이야기를 포함한 은나라 이전의 "'역사'는 모두 은 신화의 이후 변형과 체계화로 이해될 수 있다"고 주장한다. [38] 그녀의 견해에 따르면, Huangdi는 원래 이름이 알려지지 않은 "지하의 영주"(또는 "Yellow Springs")였으며, Shang 하늘의 신 Shangdi의 신화적 대응물이었습니다. [31] 당시 은(Shang)의 통치자들은 그들의 신화적 조상이 "열 개의 태양, 새, 동쪽, 생명, [그리고] 높으신 주님"(즉, 샹디)으로 동일시되어 초기에 관련된 사람들을 물리쳤다고 주장했습니다. "언더월드, 드래곤즈, 웨스트"와 함께. [39] BCE 11세기에 Zhou 왕조가 Shang 왕조를 전복시킨 후, Zhou 지도자들은 Shang 신화를 Shang이 실제 정치 왕조를 정복했다는 의미로 재해석했으며, 이 왕조는 결국 Xia 왕조로 명명되었습니다. [39] 한 시대에 의해 – 사마건(Sima Qian)의 설명에서 볼 수 있듯이 시지 - 명계의 제왕으로서 상징적으로 하와 연결되어 있던 황제는 하를 건국한 것으로 여겨지는 후손들의 역사적 통치자가 되었다. [40]

황제에 대한 최초의 현존하는 언급이 기원전 4세기 중국 청동 비문에서 그가 제나라 왕실의 조상이라고 주장하는 것을 감안할 때, 로타르 폰 팔켄하우젠은 황제가 일부로서 조상의 인물로 발명되었다고 추측합니다. "주나라 문화권"의 모든 지배 씨족이 공통 조상을 공유한다고 주장하는 전략의. [41]

가장 이른 언급 편집

전국 시대 중국 문헌에 황제에 대한 명시적 설명이 나타나기 시작했습니다. Huangdi에 대한 "가장 오래된 현존 참조"는 기원전 4세기 전반기에 강력한 동쪽 국가인 Qi 국가의 왕족(Tian 田)이 만든 청동 그릇에 새겨진 비문입니다. [42]

하버드 대학 역사가 마이클 푸에트(Michael Puett)는 제나라 청동 비문이 국가 창건에 관한 설명에서 기원전 4세기와 3세기의 황제에 대한 여러 언급 중 하나라고 기록합니다. [43] 후에 Huang-Lao("황제와 노자") 전통의 선구자로 확인된 많은 사상가들이 제나라에서 왔다는 점에 주목하면서 Robin D. S. Yates는 Huang-Lao가 그 지역에서 유래했다고 가정합니다. [44]

전국 시대 편집

황제 숭배는 전국 시대(기원전 5세기~기원전 221년)에 매우 유명해졌습니다. [45] 그는 조상으로서의 역할 외에도 "중앙집권적 국정"과 연관되어 황제의 전형을 보여주는 인물로 떠올랐다. [46]

진 편집의 상태

그의 시지, 사마건(Sima Qian)은 진(秦)나라가 기원전 5세기에 황제(皇帝)를 숭배하기 시작했으며, 불제(燕皇)인 연제(燕帝)를 숭배하기 시작했다고 주장한다. [47] 기원전 677년에서 383년 사이에 진(秦)의 수도였던 융(雍)(지금의 산시성 펑샹현 부근)에 제단이 세워졌다. [48] ​​기원전 247년에 진왕이 되었고 기원전 221년에 중국을 통일한 첫 황제가 된 정왕 시대까지, 황제는 단연코 4대 "왕" 중 가장 중요한 인물이 되었습니다. 帝 ) 그 때 용에서 숭배되었다. [49]

NS 시지 버전 편집

Huangdi의 모습은 전국 문헌에 산발적으로 등장했습니다. 사마 첸의 시지 (또는 위대한 역사가의 기록, 기원전 94년경에 완성됨)은 이러한 신화의 단편들을 황황제의 "경력"에 대한 체계적이고 일관된 내러티브로 전환한 최초의 작품이었습니다. [50] 시지 '의 설명은 중국인이 역사의 기원을 바라보는 방식을 형성하는 데 매우 큰 영향을 미쳤습니다. [51]

NS 시지 중국 역사의 연대기적 설명은 고대의 현자 군주로 등장하는 Huangdi의 삶으로 시작됩니다. [52] 황제의 아버지는 소전[1]이고 어머니는 복보(附寶)였다고 기록되어 있다. 황제에게는 4명의 아내가 있었다. 그의 첫 번째 부인인 서릉(西陵)의 레이주는 그에게 두 아들을 낳았다. [1] 그의 다른 세 부인은 그의 두 번째 부인 봉레이(封嫘), 세 번째 부인 통위(彤魚), 네 번째 부인 모무(嫫母)였다. 황제는 총 25명의 아들을 두었다. [1] 가장 오래된 사람은 양쯔강 옆 칭양에 살았던 Shao Hao 또는 Xuan Xiao였습니다. [1] 뤄강변에 사는 막내 장이. 황제가 죽자 장의(長義)의 아들인 전서(堂興)가 뒤를 이었다. [1]

13장에 나오는 연대순 시지 Xia, Shang, Zhou 왕조의 첫 번째 조상인 Yao, Shun과 같은 전설적인 통치자와 Zhou 영역의 주요 통치 가문의 창시자 등 모든 과거 통치자를 Huangdi의 후손으로 대표하여 다음과 같은 인상을 줍니다. 중국의 역사는 하나의 대가족의 역사였습니다. [56]

제국 시대

황황제는 엄청난 수의 문화적 유산과 밀교적인 가르침으로 인정받았습니다. 도교는 종종 서방에서 노자에서 비롯된 것으로 간주되지만 중국 도교는 황제가 많은 계율을 공식화했다고 주장합니다. [57] 황황제의 내경 ( 黃帝內經 황디 네이징), 중국 전통 의학의 교리적 기초를 제시하는, 그의 이름을 따서 명명되었습니다. [58] 황제사경(黃帝四經)을 작곡한 것으로도 알려져 있다. 황디 시징), NS 숨겨진 상징의 노란 황제의 책 ( 黃帝陰符經 황디 인푸징), 그리고 동성 운세 연감에 수록된 "황제 사계시" 등이 있다. [57]

"Xuanyuan(+ 숫자)"은 또한 레굴루스와 사자자리와 스라소니 별자리의 다른 별들의 중국식 이름이며, 후자는 황룡의 몸을 나타낸다고 합니다. [59] 베이징 자금성의 최고조화당에는 "현원거울"이라는 거울도 있다. [60] [61]

도교에서 편집

서기 2세기에는 신성화된 노자의 부상으로 인해 신으로서의 황제의 역할이 줄어들었습니다. [62] "Huang-Lao jun"에게 제공되는 국가 희생은 Huang-Lao라는 용어가 몇 세기 전에 의미했을 것이기 때문에 Huangdi와 Laozi에게 제공되지 않았지만 "yellow Laozi"에게 제공되었습니다. [63] 그럼에도 불구하고, Huangdi는 계속해서 불사신으로 간주되었습니다. 그는 장수 기술의 대가이자 6세기와 같은 텍스트의 형태로 새로운 가르침을 밝힐 수 있는 신으로 여겨졌습니다. 황디 인푸징 - 그의 지상 추종자들에게. [64]

20세기 편집

황제는 청나라(1644-1911)의 마지막 10년 동안 강력한 국가 상징이 되었으며 공화정 시대(1911-49) 동안 중국 민족주의 담론에서 지배적이었습니다. [65] 20세기 초는 황제가 처음으로 모든 중국인의 조상으로 언급된 시기이기도 하다. [66]

후기 청나라 편집

1903년부터 급진적인 출판물은 그의 생년월일을 중국 달력의 첫 해로 사용하기 시작했습니다. [67] Liu Shipei(1884-1919)와 같은 지식인은 이 관행이 "[한] 종족을 보존"하기 위해 필요하다는 것을 발견했습니다(바오중 保種)은 만주족의 지배와 외국의 침략에서 비롯되었습니다. [67] Chen Tianhua(1875~1905), Zou Rong(1885~1905), Zhang Binglin(1868~1936)과 같은 반만주의 혁명가들은 동포들에게 부족하다고 생각하는 인종 의식을 육성하려고 노력했고, 따라서 만주족을 한족을 다스리기에 부적합한 인종적으로 열등한 야만인으로 묘사했습니다.[68] 널리 배포된 Chen의 팜플렛은 "한족"이 황제의 후손으로 하나의 대가족을 형성했다고 주장했습니다. [69] 제1호(1905년 11월) 민바오 Tongmenghui의 혁명가들에 의해 도쿄에서 창간된 民報("People's Journal" [70])는 표지에 황제가 등장하고 Huangdi를 "세계 최초의 위대한 민족주의자"라고 불렀습니다. [71] 그것은 20세기 초에 황황제가 표지에 등장한 여러 민족주의 잡지 중 하나였습니다. [72] Huangdi가 "황색" 황제를 의미했다는 사실은 그가 "황족"의 창시자라는 이론을 뒷받침하는 역할도 했습니다. [73]

많은 역사가들은 이러한 황황제의 갑작스러운 인기를 프랑스 학자 Albert Terrien de Lacouperie(1845-94)의 이론에 대한 반응으로 해석합니다. 기원전 2300년부터 초기 중국 문명의 서양 기원 서기 200년까지 (1892)는 중국 문명이 기원전 2300년경에 바빌론 이민자들에 의해 건설되었다고 주장했습니다. [74] 라쿠페리의 "중국-바빌로니아주의"는 황디가 기원전 2300년경에 중국으로 대규모 이주를 이끌고 나중에 중국 문명이 된 것을 창시한 메소포타미아 부족의 지도자라고 가정했습니다. [75] 유럽의 중국학자들은 이러한 이론을 재빨리 거부했지만, 1900년에 두 명의 일본 역사가인 Shirakawa Jirō와 Kokubu Tanenori는 이러한 비판을 생략하고 중국에 대한 가장 진보된 서양 학문으로서의 Lacouperie의 견해를 제시하는 긴 요약을 출판했습니다. 중국 학자들은 두 일본 작가가 주장한 '중국 신화의 역사화'에 순식간에 매료되었다. [77]

중국의 '민족적 본질'을 추구한 반만주 지식인과 활동가(궈쿠이 國粹)은 중국-바빌로니아주의를 그들의 필요에 맞게 조정했다. [78] Zhang Binglin은 Huangdi의 Chi You와의 전투를 새로 도착한 문명화된 메소포타미아인과 후진 지역 부족에 대항하는 갈등으로 설명했으며, 이 전투는 중국을 세계에서 가장 문명화된 곳 중 하나로 변화시켰습니다. [79] 사마건(Sima Qian)의 설명에 대한 장(Zhang)의 재해석은 "초기 중국의 영광을 회복할 필요성을 강조했다". Liu Shipei는 또한 이 초기 시기를 중국 문명의 황금기로 표현했습니다. [81] 중국인을 고대 인류 문명의 중심지인 메소포타미아에 묶는 것 외에도 라쿠페리의 이론은 중국이 황디의 후손에 의해 통치되어야 한다고 제안했습니다. 라는 논란이 있는 에세이에서 황인종의 역사 (황시 황제(黃節 1873~1935)는 1905년부터 1908년까지 연재된 《黃史》에서 "한족"이 황제의 후손이기 때문에 중국의 진정한 주인이라고 주장했다. [82] 효와 중국 가계의 가치에 힘입어 [83] 황 등이 옹호한 인종적 비전은 만주족에 대한 복수를 조상의 의무로 만들었다. [84]

공화당 시대

황제는 1911년 신해혁명(신해혁명) 이후 청나라를 무너뜨린 후에도 계속 존경을 받았다. 예를 들어, 1912년에는 새로운 공화당 정부에서 Huangdi의 조각상이 담긴 지폐를 발행했습니다. 그러나 1911년 이후 국가 상징으로서의 황제는 한족의 첫 조상에서 중국 전체 다민족 인구의 조상으로 바뀌었습니다. [86] 황제는 한족, 만주족, 몽고족, 티베트족, 회족의 공통조상이 되었으며, 이들은 한족 오민족의 이념으로 널리 중화민족을 형성했다고 한다. 중국 민족을 이해했다. [86] 1911년에서 1949년 사이에 황제를 "중화민족의 건국조상"(中華民族始祖)이자 "인문문명의 건국조상"(人文始祖)으로 모시는 16번의 국식이 거행되었다. [85]

현대적 의미

중화인민공화국에서는 문화대혁명이 끝날 때까지 황제 숭배가 금지되었다. [87] 1980년대에 정부가 스스로를 뒤집고 "황제 숭배"를 부활시키면서 금지는 중단되었다. [88] 1980년대부터 컬트가 부활했고 중국 국가에서 중국계 사람들을 언급할 때 때때로 "연과 황의 후예"와 관련된 문구를 사용했습니다. [89] 예를 들어 1984년 덩샤오핑(鄧小平)은 "대만은 황제(黃帝)의 후손들의 마음에 뿌리를 두고 있다"고 말하며 중국의 통일을 주장한 반면, 중국은 1986년 중국계 미국인 우주비행사인 테일러 왕(Taylor Wang)을 최초의 우주인으로 칭송했다. 황황제의 후예들이 우주여행을 하고 있다. [90] 1980년대 전반기에 당은 이러한 사용이 소수민족을 배제하는 느낌을 줄 것인지에 대해 내부적으로 논쟁을 벌였다. 북경대학, 중국사회과학원, 중앙민족연구소의 전문가들과 상의한 후, 중앙선전부는 1985년 3월 27일 당에서 공식적으로 중화민자(中華民族)에 대해 말할 것을 권고했다. 그러나 "연제황제의 아들과 손자"라는 문구는 당 지도부의 비공식적 발언과 "홍콩, 대만 동포 및 화교 동포와의 관계"에서 사용될 수 있다. [91]

1949년 말 중국 내전이 끝날 때 대만으로 후퇴한 후, 장개석과 국민당(KMT)은 중화민국(ROC)이 4월 4일에 국립 무덤인 황제에게 계속 경의를 표할 것이라고 결정했습니다. 청소의 날, 그러나 그와 그의 뒤를 이은 세 대통령 모두 직접 경의를 표하지 않았습니다. [92] 1955년, 북경어 구사자들이 이끄는 국민당은 여전히 ​​공산주의자들로부터 본토를 탈환할 태세를 갖추고 있었고 영화의 제작을 후원했다. 황황제의 자식들 (황디자순 黃帝子孫)는 주로 대만 호키엔에서 촬영되었으며 대만 민요의 대목을 많이 보여주었다. Yuan Muzhi의 전 조수였던 Bai Ke(1914-1964)가 감독한 이 작품은 Taiyu의 연사들에게 그들이 본토 사람들과 혈통으로 연결되어 있다는 것을 설득하기 위한 선전 활동이었습니다. [93] 2009년에 Ma Ying-jeou는 Huangdi를 위한 무덤 청소의 날 의식을 직접 거행한 최초의 ROC 대통령이었으며, 이때 그는 중국 문화와 황제의 공통 가계가 대만과 본토의 사람들을 하나로 묶었다고 선언했습니다. [92] [94] 같은 해 말, 전 중화민국 부주석이자 현재 국민당 명예주석인 Lien Chan-과 그의 아내 Lien Fang Yu가 황릉의 황제 묘에서 경의를 표했습니다. 중국 본토의 옌안. [92] [95]

게이 연구 연구원인 Louis Crompton [96] [97] [98]은 그의 유명한 책에서 Ji Yun의 보고서를 인용했습니다. 메모 웨웨이 암자 (1800), 일부는 황제가 남성과 동침한 최초의 중국인이라고 주장했지만 Ji Yun은 이를 기각했습니다. [99] Ji Yun은 이것이 아마도 잘못된 귀속일 것이라고 주장했다. [100]

다른 신화와 마찬가지로 Huangdi의 이야기에는 다양한 버전이 있으며, 다양한 주제를 강조하고 주인공의 중요성을 다양한 방식으로 해석합니다.

출생 편집

황푸미(Huangfu Mi, 215-282)에 따르면, 황제는 오늘날 산둥성 취푸시 외곽에 있는 수구(Shou Qiu, "장수 언덕")에서 태어났습니다. 초기에 그는 Ji River 근처에서 그의 부족과 함께 살았습니다. Edwin Pulleyblank는 "신화 밖에서는 Ji River에 대한 기록이 없는 것 같다"[102]고 말했습니다. 그리고 나중에 현대 허베이의 Zhuolu로 이주했습니다. 그는 농부가 되어 여섯 가지 특별한 짐승, 즉 곰(熊), 불곰(罴羆), 파이 ( 貔 ) 그리고 시우 ( 貅 ) (나중에 신화적인 Pixiu를 형성하기 위해 결합됨), 사나운, (貙), 호랑이(虎).

Huangdi는 때때로 그의 어머니 Fubao가 북두칠성의 번개에 의해 시골을 걷고 있을 때 그를 잉태했을 때 비범한 출생의 열매였다고 합니다. 그녀는 그녀의 아들을 서우산이나 현원산에서 낳고 그 이름을 따서 명명했습니다. [103]

업적 편집

중국 전통 기록에 따르면 황황제는 부족의 유목민 사냥꾼의 생계를 개선한 것으로 알려져 있습니다. 그는 그들에게 보호소를 짓고, 야생 동물을 길들이고, 오곡을 재배하는 방법을 가르쳤지만 다른 계정에서는 Shennong이 마지막으로 인정합니다. 그는 카트, 보트 및 의류를 발명했습니다.

황제가 공양한 다른 발명품으로는 중국 왕관(冠冕), 왕좌(宮室), 활 슬링, 초기 중국 천문학, 중국 달력, 수학 계산, 음법전(音律), [105] 및 구주(cuju)가 있습니다. 축구의 초기 중국 버전. [106] 그는 또한 때때로 발명에 부분적으로 책임이 있다고 합니다. 구친 zither [107] 비록 다른 사람들은 연 황제가 Ling Lun의 작곡을 위한 악기를 발명했다고 생각하지만. [108]

전통 기록에 따르면 그는 역사가 창지에(Cangjie)에게 최초의 한자 문자 체계인 오라클 뼈대 문자를 만들도록 지시했고, 그의 주요 부인인 레이주(Leizu)는 양잠을 발명하고 백성들에게 비단 짜는 법과 옷 염색 방법을 가르쳤습니다.

그의 치세 중 어느 시점에 황황제는 신화 속의 동해를 방문하여 모든 초자연적 생물에 대한 지식을 가르쳐준 Bai Ze라고 하는 말하는 짐승을 만났다고 합니다. [109] [110] 이 짐승은 11,522(또는 1,522) 종류의 초자연적 생물이 있다고 그에게 설명했습니다. [109] [110]

전투 편집

황제와 연제는 황하 근처의 한 부족 또는 두 부족의 조합의 지도자였습니다. 연제(燕帝)는 장강(江江) 주변의 다른 지역에서 왔다. 슈이징주 그들이 은을 물리치기 전에 주(周)나라의 고향인 치산(吉山) 근처의 시내로 확인되었다. 두 황제는 전쟁의 시대에 살았다. [111] 연나라 황제는 자신의 영역 내에서 무질서를 통제할 수 없음을 증명하고, 다양한 전쟁 파벌에 대한 자신의 지배를 확립하기 위해 무기를 들었습니다. [111]

전승에 따르면, 연나라 황제는 청동 머리의 지도자 치유와 그의 81명의 뿔 네 눈의 형제[112] 아래 "구리"(九黎)의 군대를 만나 결정적인 패배를 당합니다. 그는 Zhuolu로 도망쳐 황황제에게 도움을 청한다. 이어지는 Zhuolu 전투에서 황제는 길들인 동물을 고용하고 Chi You는 짙은 안개를 내뿜어 하늘을 어둡게 만듭니다. 이것은 황제가 남쪽을 가리키는 병거를 개발하도록 이끈다. 그는 이 병거를 사용하여 독기에서 그의 군대를 이끌었다. [112] 다음으로 그는 가뭄 악마 Nüba에게 Chi You의 폭풍을 몰아낼 것을 요청합니다. [112] 그 다음 그는 나인리(Nine Li)를 파괴하고 치유(Chi You)를 물리친다. [113] 후에 그는 연나라 황제와 전투를 벌이고 반천에서 그를 물리치고 그를 대신하여 제1군주가 된다. [111]

죽음 편집

황제는 봉황과 기림을 만나 죽기까지 백 년 이상을 살았다고 합니다. [13] 산시(陝西)에는 황제릉(黃帝陵) 내에 2개의 묘가, 허난(河南), 허베이(河北), 간쑤(甘肅)에 2개의 묘가 세워졌다. [114]

현대 중국인들은 때때로 스스로를 "연황제의 후예"라고 부르지만, 중국의 한족이 아닌 소수 민족은 고유한 신화를 가지고 있거나 황제의 후예로 간주되지 않을 수 있습니다. [115]

우주 중심의 상징 편집

4면을 가진 황신(黃帝四面 Huángdì Sìmiàn)으로서 그는 우주의 중심과 사방을 통제하는 통일의 비전을 나타냅니다. 에 설명되어 있습니다. 황디 시징 ("황제 사경") "안의 마음이 밖을 질서를 가져온다"는 규정. 왕위에 오르려면 황제가 보왕산에 3년 동안 머물렀던 신화처럼 감정을 버리고 "시체처럼 말라"고 자신을 가만두지 않고 "절제"해야 한다. 자신을 찾기 위해. 이 수행은 창조의 모든 생명력이 모이는 내부 공백을 만들고, 더 불확실하게 남아 있을수록 더 강력해질 것입니다. [116]

이 중심에서 평형과 조화가 나오고, 사람과 환경 사이의 조화가 되는 중요한 기관의 평형이 나옵니다. 중앙의 군주로서 황제는 자아의 집중 또는 재중심화의 바로 그 이미지입니다. 자제를 통해 자신의 몸을 다스리는 자가 없이도 강해진다. 중심은 또한 제단으로 보는 내부 우주가 만들어지는 소우주의 생명점이기도 하다. 몸은 우주이며, 성자는 자기 안으로 들어가 우주의 근본구조를 통합함으로써 천지인(天地人)이 통하는 유일무이한 지점인 천문(天門)에 접근하게 된다. 중심은 내부와 외부의 수렴, 모든 방향에서 같은 거리에 있는 점에서 혼돈의 수축입니다. 그곳은 모든 피조물이 태어나고 죽는 곳이 아닌 곳입니다. [116]

중봉대신(中岳大帝) 종유에다디)는 Huangdi를 창조의 중심으로 나타내는 또 다른 별명, 축 문디 (중국 신화에서 Kunlun임) 불멸에 열려 있는 물리적 현실의 신성한 질서의 현시입니다. [삼]

조상으로 편집

역사를 통틀어 여러 군주와 왕조가 황황제의 후손이라고 주장(또는 주장)했습니다. 사마 첸의 시지 그는 Huangdi를 두 전설적인 통치자 Yao와 Shun의 조상으로 제시하고 Huangdi에서 Xia, Shang 및 Zhou 왕조의 창시자에 이르기까지 다양한 혈통을 추적했습니다. 그는 한나라의 초대 황제인 유방이 황제의 후손이라고 주장했다. 그는 진(秦)나라의 집권도 황제로부터 물려받았다는 사실을 인정했지만, 진시황이 사실은 진(秦) 총리 여포위(Lü Buwei)의 자녀라고 말함으로써 그는 아마도 황제의 후손에서 첫 번째 황제를 떠나려는 의도였을 것입니다.

저명한 조상의 혈통을 주장하는 것은 다음 시대에 정치적 정당성을 위한 일반적인 도구로 남아 있었습니다. 단명한 Xin 왕조의 Wang Mang(c. 45 BCE – 23 CE)는 한나라의 전복을 정당화하기 위해 황제의 후손이라고 주장했습니다. [117] 서기 9년 1월에 그가 발표한 바와 같이: "나는 미덕이 없지만 [그러나] 나는 나의 위엄 있는 선조인 황제의 후손이라는 사실에 의존합니다." [118] 약 200년 나중에 한나라를 계승한 조위의 궁정에서 일하던 동바 董巴라는 의식 전문가는 조가가 전서를 통해 황제로부터 후손이라는 생각을 조장했습니다. [119]

당나라 시대에 한이 아닌 통치자들은 개인과 국가의 위신과 당과의 연결을 위해 황제의 후손이라고 주장했습니다. [120] 대부분의 중국 귀족 가문도 황제(Huangdi)의 후손이라고 주장했다. [121] 이 관습은 수백 개의 씨족이 그러한 혈통을 주장했던 당(唐)과 송(宋) 시대에 잘 확립되었다. 이 이론에 대한 주요 지원 - 에 기록된 바와 같이 통뎬 (801 AD)와 퉁즈 (12세기 중반) – 시지 황제의 25명의 아들에게 12개의 다른 성을 부여했고 이 성이 모든 중국 성으로 다양화되었다는 진술. [122] 송 왕조의 Zhenzong 황제(r. 997-1022)가 자신이 황제라는 인물의 꿈을 꾼 후, Song 제국은 Huangdi를 첫 번째 조상으로 주장하기 시작했습니다. [123]

족보를 유지하는 많은 해외 ​​화교 씨족은 궁극적으로 황디까지 가계를 추적하며, 황디 자손의 14개 성에서 파생된 이름 변경으로 다른 성을 설명합니다. [124] 해외와 중국에 있는 많은 중국 씨족은 중국인의 느낌을 강화하기 위해 Huangdi를 조상으로 주장합니다. [125]

Gun, Yu, Zhuanxu, Zhong, Li, Shujun 및 Yuqiang는 조상도 Huangdi인 것으로 추정되는 다양한 황제, 신 및 영웅입니다. Huantou, Miaomin, Quanrong 민족은 Huangdi의 후손이라고 합니다. [126]

중국의 전통 달력은 연도를 연속적으로 표시하지 않았지만 일부 한 왕조의 천문학자들은 황제의 생애와 통치 연도를 결정하려고 했습니다. 기원전 78년, 한나라 조나라 때 장수왕(張壽望)이라는 관리는 황제(黃帝)가 그의 개혁 제안을 거부한 지 6000년이 지났다고 계산하고, 겨우 3,629년이 지났다고 반박했다. [127] 역산 율리우스력에서 법원의 계산에 따르면 황황제는 오늘날 일반적으로 사용되는 기원전 27세기가 아니라 기원전 38세기 후반에 위치했을 것입니다.

17세기 중국에서 예수회 선교 사업을 하는 동안 예수회는 중국 달력의 시대로 간주되어야 하는 해를 결정하려고 노력했습니다. 그의 Sinicae historiae decas prima (1658년 뮌헨에서 처음 출판됨), Martino Martini(1614-1661)는 Huangdi의 왕실 즉위 날짜를 다음과 같이 기록했습니다. 기원전 2697년, 그러나 그는 기원전 2952년에 시작되었다고 주장하는 복희의 통치와 함께 중국 달력을 시작했습니다. [128] Philippe Couplet(1623-1693)의 "중국 군주 연대기"(Tabula chronologica monarchiae sinicae 1686) 또한 황제에 대해 같은 날짜를 제공했습니다. [129] 예수회의 연대는 유럽에서 큰 관심을 불러일으켰고 그곳에서 성경 연대기와 비교하기 위해 사용했다. [130] 현대 중국 연대기는 일반적으로 기원전 2698년에 Huangdi의 통치를 놓고(다음 단락 참조) "포함하기에는 너무 전설적인" 것으로 간주되는 Huangdi의 전임자 Fuxi와 Shennong을 생략한다는 점을 제외하고는 Martini의 날짜를 일반적으로 받아들였습니다. [131]

싱가포르 국립 대학교에서 가르치고 중국 달력을 전문으로 하는 수학자 Helmer Aslaksen은 기원전 2698년을 첫 해로 사용하는 사람들은 아마도 "0년을 시작점으로 삼고 싶어하기 때문에 그렇게 할 것"이라고 설명합니다. "그들은 황황제가 기원전 2698년 동지와 함께 자신의 해를 시작했다고 가정"하기 때문에 예수회에서 계산한 기원전 2697년과의 차이가 있습니다. [132]

1903년부터 급진적인 출판물은 중국 달력의 원년으로 황제의 예상 생년월일을 사용하기 시작했습니다. 다른 신문과 잡지는 다른 날짜를 제안했습니다. 강소, 예를 들어 1905년을 4396년으로 계산한 반면(기원전 2491년을 중국 달력의 첫 해로 지정) 민바오 (Tongmenghui의 오르간)은 1905년을 4603년(원년: 기원전 2698년).[133] Liu Shipei(1884-1919)는 초기부터 한족과 한 문화의 끊김 없는 연속성을 보여주기 위해 황제 달력을 만들었습니다. 이 달력이 20세기 이전에 사용되었다는 증거는 없습니다. [134] Liu의 달력은 황제의 탄생과 함께 시작되었는데, 기원전 2711년. [135] 쑨원은 1912년 1월 2일 중화민국의 건국을 선언하면서 이날을 4609년 11월 12일로 선언했다. 기원전 2698년), 그러나 주에서는 이제 태양력을 사용하고 1912년을 공화국의 첫 해로 계산합니다. [136] 1938년 판에 출판된 연표 치하이 ( 辭海 ) 사전은 Sun Yat-sen이 2698년을 Huangdi의 즉위 연도로 사용하여 이 연대기를 "거의 변동 없이 널리 재생산"했습니다. [137]

  • 황제가 등장한다. 조상 영웅 전략 게임에서황제: 중왕국의 부상 시에라 엔터테인먼트에서 만든 게임에서 그는 침술사와 비단 직공의 후원자이며 남성을 전투로 이끄는 데 필요한 기술, 특히 Chariot-Fort 병사를 보유하고 있습니다.
  • 황제는 호르헤 루이스 보르헤스의 소설 "거울의 동물"에서 영웅으로 등장합니다. 영국의 판타지 작가 차이나 미에빌은 이 이야기를 그의 소설의 기초로 사용했습니다. 더 테인, 종말 이후의 런던을 묘사합니다. "Tain"은 Miéville의 단편 소설집 "Looking For Jake"(2005)에 포함되었습니다.
  • PC용으로 인기 있는 중국 롤플레잉 비디오 게임 시리즈, 지안 쉬안위안, 황제가 사용하는 전설의 검을 중심으로 전개됩니다.
  • 황제는 액션 RPG에서 중요한 NPC입니다타이탄 퀘스트, 플레이어는 Typhon의 투옥에 대한 진실을 알기 위해 황제에게 연락해야 합니다. 그는 또한 신과 거인 간의 전쟁에 대한 약간의 정보를 공개하면서 실크로드가 시작될 때부터 플레이어의 행동을 추적해 왔다고 밝혔습니다. [설명 필요]
  • 황제 이야기를 다룬 2016년 중국 드라마 영화의 제목은 "Xuan Yuan: The Great Emperor"( 軒轅大帝 )입니다. [138]
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청나라 시대(1620~1912)

만주족은 1582년에 여진족 통치자 누르하치가 다른 여진족을 정복하기 시작했을 때 영토를 확장하기 시작했습니다. 통일 제국을 건설하기 위한 전략의 일환으로 그는 징기스칸이 이전에 위구르 문자에서 채택한 몽골 문자를 채택했습니다. 징기스칸과 마찬가지로 그는 정복한 사람들을 모두 죽이거나 추격하는 대신 인력과 지식을 활용했습니다. 그의 몽골 기병대는 그의 군대를 강화했다. 그래서 그는 징기스칸의 몇 가지 방법을 따라 다양한 부족과 사람들을 하나의 전투력으로 통합하고 더 많은 정복을 위한 토대를 마련했습니다. 누르하치는 1626년 전투 부상으로 사망했다.

그의 후계자는 훙타이지(Hung Taiji)였다. 1635년, 몽골 궁정이 그에게 원제국의 인(印)을 수여하면서 제국을 향한 추진력이 크게 불어났다. 그렇게 함으로써, 그들은 공식적으로 그를 그들의 칸 또는 통치자이자 원 제국의 남은 것의 통치자로 인정했습니다. 1636년에 그는 자신의 제국을 대청제국으로 명명했습니다. 청(清)이라는 말은 맑다는 뜻으로 깨끗하고 신선하다는 뜻이다. 아마도 반란과 전쟁으로 분열된 명나라의 황무지와 대조적으로 새로운 출발을 하고 있다는 것을 의미하고 싶었을 것입니다.

1644년 반란군이 명나라의 마지막 요새였던 베이징을 정복한 직후 여진족, 몽골족, 명나라 군대가 남쪽을 휩쓸고 청나라가 시작되었습니다. 이런 식으로 몽골은 큰 청 제국에 추가되었습니다. 청 제국은 계속 성장했고 제국은 티베트와 신장 지역을 어느 정도 통제했습니다. 1691년에 만주족에게 굴복하지 않은 일부 남아있는 몽골 부족이 그들에게 굴복했습니다. 따라서 현재의 거의 모든 몽골 영토는 청 제국의 일부가 되었습니다.

그러나 몽골인들은 만주족 아래에서 잘 지내지 못했다. 청 왕조는 통혼과 동맹을 통해 몽골인에 대한 통제를 유지했습니다. 만주족은 나라를 영지로 나누었고, 19세기에 가혹한 세금과 몽골 통치자의 통치로 사람들은 가난해졌습니다.


내용물

일부 신화는 연극이나 소설 형식으로 연극이나 문학 형식으로 남아 있습니다.

  • 산하이징, 또는 산과 바다의 고전
  • 쉔모 토착 소설의 장르는 신과 괴물을 중심으로 전개됩니다. 이러한 신화의 결정적인 기록으로 여겨지는 중요한 신화 소설은 다음과 같습니다.
  • 《리사오》, 《구거》, 《천문》과 같은 고대 초나라와 관련된 시가 있다. 츄찌 전통적으로 Chu의 Qu Yuan의 저자에 기인한 선집
  • 펑셴뱅 (신들의 수사), 주나라의 건국을 다룬 신화 소설
  • 서쪽으로 여행 Wu Cheng'en이 1590년대에 출판한 것으로, 주인공이 귀신, 괴물, 악마 및 불타는 산을 만나는 불교 종교 문헌을 얻기 위해 인도로 Xuanzang 순례를 순례한 것에 대한 가상의 설명이 출판되었습니다.
  • 바이서 주안, 인간의 모습을 한 여성 뱀이 한 남자와 사랑에 빠지는 항저우를 배경으로 한 낭만적인 이야기

주재하는 신들

중국 신화에서 주신 또는 관장하는 신의 개념은 시간이 지남에 따라 변동했습니다. 예는 다음과 같습니다.

  • 샹디, 또한 때때로 황티안 다디 皇天大帝(皇天大帝)은 은나라 때부터 나타났다.후기 시대에 그는 더 일반적으로 황티안 샹디 (皇天上帝). 의 사용 황티안 다디 옥황상제를 가리킨다. 티안.
  • 유 디 (NS 옥황상제) 중국에 도교가 성립된 후 문학에 등장했다. 유황 황제, 여와, 복희 시대를 넘어서까지 거슬러 올라갑니다.
  • 티안 (천국) 문학에 나타난 다. 기원전 700년, 연대는 Shujing의 날짜에 따라 다르므로 아마도 더 빠름(문서 책). 창조지향적인 이야기는 없다. 티안. Tian과 Shangdi의 특성은 후기 문헌에서 병합된 것으로 보이며 지금은 하나의 개체로 숭배되고 있습니다("皇天上帝", 황티안 샹디) 예를 들어 베이징의 천단(Temple of Heaven)에서.
  • 누와 (Nü Kwa라고도 함) c. 이전에 문헌에 나타났습니다. 기원전 350년. 그녀의 동반자, 복시, (Fu Hsi라고도 함)은 그녀의 형제이자 남편이었습니다. 그들은 때때로 모든 인류의 궁극적인 조상으로 숭배되고, 종종 반은 뱀, 반은 인간으로 표현됩니다. 때로는 Nüwa가 교우를 위해 진흙으로 인간을 빚었다고 믿어집니다. 그녀는 공공이 하늘을 받치고 있는 기둥을 훼손한 후 하늘을 수리했다.
  • 판구, 도교 작가 Xu Zheng에 의해 작성 c. 서기 200년, "하늘과 땅을 만드는" 최초의 중생이자 창조주라고 주장되었습니다. [1]

8월 3일과 5명의 황제

여와와 복희의 시대 또는 그 이후에 8월 3일 오제 시대가 도래했습니다. 이 전설적인 통치자들은 c. 기원전 2850년 ~ 기원전 2205년, 하왕조 이전. 이 통치자들은 일반적으로 도덕적으로 올바르고 자비로운 것으로 간주되며, 후기의 왕과 황제가 본받을 수 있습니다. 8월 3일과 5제를 구성하는 이름 목록은 출처에 따라 매우 다양합니다. 널리 유통되고 인기 있는 버전은 다음과 같습니다.


신농

중국 신화에 따르면 이름이 문자 그대로 "신의 농부"(또는 "신의 남편"), "오곡의 황제"를 의미하고 "한약의 신"으로 알려진 신농은 중국의 전설적인 통치자였습니다. 신화의 두 번째 황제. 백성들에게 불로 땅을 청소하도록 가르치고, 수레와 쟁기를 발명하고, 소를 길들이고, 말의 멍에를 메게 함으로써 중국에 안정적인 농업 사회를 세웠다고 전해지는 그의 365종의 약용 식물 목록은 후대의 기초가 되었습니다. 약초학 연구.

신농의 역사성

Shennong이 완전히 역사적 인물인지 아니면 그의 백성인 Shennongshì 또는 "Shinong의 씨족"을 지칭하는 씨족인지는 확실하지 않습니다. shì는 "씨족"과 "결혼 전 이름"을 모두 의미할 수 있고 "아저씨" 또는 "선생님"과 같은 남성 존칭 역할을 하기 때문에 그의 백성과 관련해서도 사용되었습니다. 어떤 경우든, 원시 민족 집단으로서의 Shennong은 이 사회 집단의 동명인 전통적인 "조상"인 Shennong과 혼동되어서는 안 됩니다.

중국 신화와 문화에서 신농은 "삼군" 또는 "삼황"으로 불리는 전설적인 세 황제, 즉 복희, 신농, 훙디 중 두 번째 황제입니다. 그들 모두는 의학 지향적이었습니다.

Fuxi는 의학적, 철학적, 점성학적 사고의 상징적 기초인 바구아 또는 "팔삼각형"을 발견했습니다. 중국 의학의 창시자로 여겨지는 신농은 신의 남편이자 연제 또는 오곡제의 황제로 알려졌습니다. 그는 또한 그의 후원 요소가 "불의 황제"를 의미하는 Yan Di로 불린 최초의 왕이 불이기 때문에 "붉은 황제"로 알려졌습니다. 기원전 27세기에 통치한 유명한 "황제"인 Huangdi는 한때 Huangdi Neijing(황제의 내과)을 저술했다고 믿어집니다. 그러나 그의 작품은 실제로 훨씬 더 늦은 기원전 3세기에 작곡되었습니다. 이러한 불일치에도 불구하고 Neijing은 수세기 동안 존경받아 왔으며 중국 전통 의학(TCM)에 대한 이론적 개념을 제공합니다.

중국 신화에 따르면 신농은 고대 중국의 전설적인 황제 중 두 번째 황제입니다. 기원전 28세기에 태어났다고 전해지는 그의 어머니는 공주, 아버지는 천룡이다. 그의 이름은 문자 그대로 "신의 농부"를 의미합니다. (일본의 Shinno는 한국의 Sinnong, 베트남의 Thần Nông) 최고의 권력을 가진 사람으로 간주되는 그는 황소의 머리와 사람의 몸을 가지고 3 일 후에 말했습니다. 그의 출생의 그리고 일주일 안에 걸었다. 그는 세 살 때 밭을 갈기 시작했습니다.

"중국 약초의 신"으로 불리는 Shennong은 365종의 약초 또는 약용 식물을 분류한 것으로 믿어지며, 이는 후에 약초학 연구의 기초가 되었습니다. 차는 그의 발견 중 하나로 알려져 있으며 차는 70가지가 넘는 다양한 독성 허브에 대한 해독제이기 때문에 약초 연구 동안 Shennong에게 큰 도움이 되었을 수 있습니다. 중국 전설에 따르면 차의 발견은 불에 사용하는 나뭇가지에서 나온 찻잎이 뜨거운 공기 기둥에 올라와 끓는 물에 떨어졌을 때 일어난 사고였다고 합니다. 선천적으로 모험심이 강하고 예리한 약초학자인 Shennong은 이 양조주를 시도했으며 오늘날 알려진 차에 대한 나머지 부분은 역사입니다.

수천 년 동안 Shennong의 "사람을 이롭게 하고 구조하는" 위대한 정신은 높이 존경받고 칭찬받아 왔습니다. 바로 이 정신이 후세의 많은 위대한 의사와 약사들로 하여금 한의학에서 "인민을 구하고 사회에 봉사한다"는 위대한 전통을 계승하여 큰 발전을 이루도록 부단히 노력하게 하였다.

주요 성과

중국의 전설적인 두 번째 황제이자 중국 신화의 문화 영웅인 신농은 전통적으로 고대 중국인에게 농업 관행, 농기구 발명, 현대 작물 발견, 약초 사용에 대한 교육과 같은 다양한 업적에 대한 공로를 인정받아 왔습니다. 수백 가지의 약초(그리고 유독한) 약초를 식별하고 분류하며, 기타 중국 전통 치유법을 연구합니다.

약초에서

중국 사람들은 "중국 약초의 신"으로 일컬어지며 신농은 중국 사람들에게 약초 사용에 영향을 미쳤습니다. 그는 수백 가지 허브를 광범위하게 식별하고 테스트했다고 합니다. 직접 맛을 보아 약효와 인체에 미치는 영향을 확인하고 사람들의 고통과 고통을 덜어 주었다. 전설에 따르면 신농은 위가 투명하여 그가 먹는 것을 분명히 볼 수 있었습니다. 이 특별한 기능으로 그는 어떤 식물이 약효나 독성 효과가 있는지 알 수 있었습니다.

차는 실제로 Shennong의 발견 중 하나라고 합니다. 차는 70가지가 넘는 다양한 독성 허브에 대한 해독제이기 때문에 약초에 대한 연구를 하는 동안 그에게 큰 도움이 되었을 것입니다. 중국의 차 전설에 따르면 차의 발견은 불에 사용하는 나뭇가지에서 나온 찻잎이 뜨거운 공기 기둥에 올라와 끓는 물에 떨어졌을 때 일어난 사고였다고 합니다. 열렬한 약초학자인 그는 이 양조주를 시도했고 차에 대한 나머지는 역사입니다.

농업에서

Shennong은 밀, 쌀, 기장, 콩, 수수와 같은 현대 작물을 발견했다고 합니다. 이 작물을 오곡(五蘭)이라고 한다. 이 독특한 발견으로 그는 "오곡의 황제"라고 불립니다.

그는 또한 쟁기, 괭이, 쟁기, 도끼, 우물 파기, 농업 관개, 삶은 말의 오줌을 사용하여 저장된 종자 보존, 매주 농민 시장, 중국 달력을 발명하고 추수 감사제를 제정했습니다. 그는 백성들에게 농부들에게 가르쳤고, 치료적이거나 독성이 있는 식물을 찾아 시험했습니다.

한의학에서

신농은 일반적으로 한의학의 아버지로 여겨지지만, 대부분의 권위자들은 본초경이 그리스도의 시대에 쓰여졌다는 데 동의합니다. 그는 맥박 측정, 침술, 뜸에 대한 치료적 이해를 개선했다고 합니다. 그는 Bencaojing에 이 정보의 많은 부분을 기록했을 것입니다. 여기에서 그는 약을 우수한(독성이 없고 회춘시키는), 중간(용량에 따라 약간의 독성이 있고 강장제 효과를 발휘함) 또는 열등한(독성이 있지만 빨리 해독할 수 있음)로 분류했습니다. 열을 내리고 소화 불량을 치료). Shennong은 중국에 침술 기술을 도입했다고 합니다.

신성한 농부의 허브 루트 클래식

중국 문학 작품 The Divine Farmer's Herb-Root Classic은 Shennong에 기인한 가장 잘 알려진 작품입니다. 신농으로부터 수천 년 후인 서한 말기에 처음 편찬되었습니다. 그것은 Shennong이 발견하고 등급과 희귀도를 부여한 링지(lingzhi)와 같은 다양한 약초를 나열합니다. 이 작품은 최초의 중국 약전으로 간주됩니다. 365종의 약용식물을 목록화하여 수천 년 동안 중국에서 약초학 연구의 기초가 되었으며 오늘날까지 중국의 선진 약용학의 핵심 원인 중 하나로 간주됩니다.

죽음

Shennong은 적절한 해독제를 제때 얻지 못한 실험의 결과 독성 약초 과다복용으로 사망했다고 합니다. 중국 신화의 일부 버전에 따르면 그는 자신의 신체를 실험하여 식물의 특성에 대한 수많은 연구를 수행했습니다. 분명히 그의 죽음으로 이어지는 그의 테스트 중 하나에서 그는 해독차를 삼킬 시간도 전에 장을 파열시키는 잡초의 노란 꽃을 먹고 인류를 위해 목숨을 바쳤습니다.

이후 그는 "약왕"으로 특별한 영예를 받았다. Shennong은 그의 수많은 작품에 대한 찬사로 그의 백성들에 의해 신격화되었습니다. 중국 신화에서 그는 바람의 신이자 약사의 수호신으로 여겨지는 San Huang이라고 불립니다. 그의 다양한 표현에서 Shennong에게 소나 소를 제물로 바치는 것은 적절하지 않다고 말하며 대신 돼지와 양은 받아들일 수 있습니다. 대중적인 전통에 따르면 특히 음력 4월 26일 그의 생일에 그의 동상이 나타날 때 불꽃놀이와 향을 사용할 수 있습니다. 그의 다양한 이름으로 Shennong은 농부, 쌀 상인, 중국 전통 의학(TCM)의 수호신입니다.

자원

  • 중국 역사 문화 프로젝트. 차의 놀라운 역사.
  • 브리태니커 백과사전. 신농.
  • 문화 중국. 신농. 신농.
  • 문화 중국. 수백 가지 약초를 맛보는 신농의 전설.

저자 소개

Tel Asiado는 작가, 작가, 콘텐츠 제작자 및 비즈니스 컨설턴트입니다. 그녀는 다양한 틈새 웹사이트를 소유하고 있습니다. 그녀의 기사는 작문 및 읽기, 전기 및 역사, 발명 및 발견, 클래식 음악, 예술 및 문학, 중소기업에 대한 그녀의 열정을 반영합니다. Tel은 논픽션, 전자책 및 선집을 제작했으며 다양한 주제에 대해 온라인 및 인쇄물에 수많은 기사를 작성했습니다. 그녀의 교육은 MBA, 화학 학사, 중소기업 및 인터넷 Mktg 디플로마입니다.


산시 역사

산시는 오랜 역사와 잘 알려진 민족 문화를 가지고 있습니다. 중국 고대인과 중국 민족 문화의 발상지 중 하나입니다. 또한 중국 역사 전반에 걸쳐 여러 왕조의 정치, 경제, 문화의 중심지였으며 중국 민족 문화를 세계에 알리는 데 앞장섰습니다. 그것은 중국 혁명의 가장 성지이며 중국 인민의 생존과 번식에 특별한 기여를했습니다.

약 8,000,000년 전에 Lantian 사람이 이 지역에 살았고 몇 가지 원시 도구를 만들고 사용하기 시작했으며 과일을 수집하고 새와 동물을 사냥했습니다. "Lantian man"은 1963년에 발견되었으며 중국에서 유인원의 뇌 상자에 대한 최초이자 가장 완전한 화석입니다. 약 3~40,000년 전, 관중 지역의 원시인들은 점차 씨족 공동체의 시대로 진입했습니다. 1953년 6000~7000년 전 에나틱 씨족 공동체가 살던 마을인 서아포산에서 반포마을 문화유적이 발견되었다.

산시성(陝西省)은 고대 진나라 멸망 이후 진나라에 속했기 때문에 '진'(秦)이라는 짧은 이름을 붙였다. 고대에 황제와 연 황제가 산시(陝西)에 살았습니다. 주(周) 13개 왕조 시대부터 산시(陝西)에 수도가 있었다. 여기에는 진, 서한, 서진, 이전 조, 이전 진, 후기 진, 서위, 북주, 수당, 왕조가 포함되며 모두 1180년 동안 지속되었습니다. 또한, 11년 동안 카이저를 설립한 4명의 농민 반란이 있었습니다. 산시성은 중국 역사상 가장 오랜 기간 동안 도읍이 있는 성이다.
산시는 근현대 중국 혁명의 요람이었다. 1935년 12월 19일, 붉은 군대는 긴 행군을 하는 동안 산시성 북부의 우치진에 도달했으며, 그곳에서 13년 동안 싸운 중국 공산당의 본부였습니다. 연아포산은 중국 공산당이 항일전쟁과 중국해방전쟁을 주도한 곳이기도 하여 혁명의 성지가 되었다. 신중국 건국 이후, 특히 중국 공산당 11차 전원회의 이후, 산시는 경제와 사회 발전이 번영하고 많은 발전을 이루었다.

NS즐거운 사람들

황황제

황제는 전설에 나오는 상고제 현원의 칭호였습니다. 그의 성은 Gongsun이고 Xuanyuan에서 태어났으므로 Xuanyuan Shi라는 이름이 주어졌습니다. 태어난 지 수십 일 만에 말을 할 수 있었다고 한다. 그는 어린 시절에 마음이 날카로웠고, 젊었을 때는 유능했으며, 어른이 되어서는 똑똑하고 확고했으며 끈기 있었습니다. 그의 나라는 Youxiong에 세워졌으며 따라서 Youxiong Shi라고도합니다.

황제는 몽족의 전설적인 지도자 Chi You가 반대했습니다. 그의 통치는 폭력적인 탄압이 특징이었고 사람들은 비참의 심연에 빠졌습니다. 황제는 나라를 안정시키는 책임을 맡았고 Zhuolu에서 Chi You와 싸웠습니다. 전투는 양측의 병사들이 용감하게 싸우는 매우 격렬한 전투였습니다. 황제는 치유를 잡아 죽였다. 황제는 많은 군주를 통일하고 음악, 공무, 배와 차량, 의복, 나침반 등 많은 발명과 기능을 갖춘 안정된 정치와 진보적인 문화를 가진 강대국을 만들기 위해 꽤 오랫동안 통치했습니다. 요, 순, 우, 당은 모두 그의 후손이라고 주장하며, 따라서 황제는 중국 민족의 공통 시조로 존경받았습니다. 북부 산시성의 황토 고원에는 번성하는 해먹이 있는데, 그곳에 황황제가 묻혔다고 합니다. 그의 묘는 황제릉(黃帝墓)이라고도 하고, 현은 황릉군(黃墓縣)이라고도 한다.


비디오 보기: 중국문화사 13 - 최고의 황제, 최악의 환관 (칠월 2022).


코멘트:

  1. Toru

    나는 아무것도 도울 수 없다는 것을 후회한다. 나는 당신이 올바른 결정을 찾을 수 있기를 바랍니다. 절망 하지마.

  2. Xenos

    멋진 :) 당신은 그것이 내 두뇌를 날려 버렸다고 말할 수 있습니다! :)



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