역사 팟캐스트

파라카스 벽난로

파라카스 벽난로


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


파라카스 묘지와 파라카스 맨틀

페루 케추아어와 볼리비아, 칠레, 에콰도르, 콜롬비아 일부 지역의 케추아어에서 유래한 Paracas는 "비처럼 내리는 모래"를 의미하는 "para-ako"에서 유래했습니다. 파라카스는 기원전 600-150년경에 페루 중부 안데스 산맥의 남태평양 연안에서 번성했습니다. 남미에서 가장 초기에 알려진 복잡한 사회 중 하나입니다.

파라카스 반도의 고대 묘지에서 죽은 사람들은 직물 층으로 싸여 "미라 묶음"이 되었습니다. 가장 크고 가장 풍부한 묶음에는 수백 개의 밝게 수 놓은 직물, 깃털 장식 의상과 보석, 식품 제물이 들어 있었습니다.

몇 년에 걸쳐 페루의 저명한 고고학자 훌리오 텔로(Julio Tello)는 그러한 묶음 394개를 회수했습니다. 덥고 건조한 반도의 특성 때문에 그들이 발견한 모든 것은 놀라운 보존 상태였습니다.


Great Paracas Necropolis는 1920년대에 고고학자들에 의해 발견되었습니다. 이 광대한 공동 매장지는 420구의 시신을 안치했습니다.

Paracas Textile은 복잡한 맨틀이나 망토로, 아마도 의식용 물건일 가능성이 큽니다. 그것은 낙타 섬유와 면으로 만든 58 1/4 x 24 1/2인치입니다. 맨틀은 테두리를 장식하는 90개의 개별적이고 다채로운 인물로 구성되어 있습니다. 3차원 도형의 테두리는 크로스 니트 루핑으로 자수 처리되어 있습니다. 내부 천은 단순하며 아마도 이전 날짜일 수 있습니다. 크로스 루프 스티치 꽃이 중앙 천에 테두리를 연결합니다.


물론 네크로폴리스에서 발굴된 다른 많은 직물도 있었습니다.


이미지 참고

이 백과사전 항목과 함께 제공되는 사진은 장엄한 Paracas Archaeological Resource를 운영하는 Ann H. Peters가 제공했습니다. 도난 및 반환된 맨틀(Wari Kayan 319 표본 10)이 원래 미라 묶음에 덮인 Wari Kayan 319 표본 11의 패턴을 자세히 보여줍니다. 자세히 보면 그림의 직물에 거의 그림자와 같은 더 어두운 색상의 패턴이 표시됩니다. 이것은 약 2000년 동안 미라 묶음이 Wari Kayan의 Paracas 묘지에 있던 동안 도난당하고 반환된 직물의 패턴의 얼룩이며, 그 아래에 있는 직물로 옮겨졌습니다. 따라서 호주가 그 조각을 구입했을 때 도난당하고 반환된 맨틀의 사진과 그림이 있었을 뿐만 아니라 도난당한 옷감의 정확한 자국이 새겨진 또 다른 직물이 페루 국립 컬렉션에 여전히 남아 있었습니다. 이 이미지와 정보를 제공한 Ann H. Peters에게 감사드립니다.


파라카스 섬유

맨틀(&ldquoThe Paracas Textile&rdquo), Nazca, 기원 100-300년 면, 낙타 섬유, 직물: 58 1/4 x 24 1/2인치(148 x 62.2cm). 브루클린 박물관, 존 토마스 언더우드 기념 기금, 38.121 (사진: 브루클린 박물관)

예, 그리고 이것은 다른 것과는 다른 이야기를 들려줍니다. 이것은 면과 낙타 섬유로 만든 안데스 맨틀 또는 망토입니다. 그것은 페루의 Paracas에서 발견되었으며 &ldquoThe Paracas Textile&rdquo라는 이름이 붙었습니다. 이 이름은 종종 유사한 스타일과 기술을 보여주는 Paracas 문화에 의해 만들어진 다른 직물과 혼동됩니다. 그러나 Paracas 유물은 거의 2,500년 전으로 거슬러 올라가며 이 망토는 약 2,000년밖에 되지 않았습니다.

Paracas가 만든 것이 아니기 때문입니다. 여기 보이는 망토는 Paracas&rsquos 이웃이었던 Nazca(Nasca라고도 함)가 만든 것입니다. 그들은 잉카와 아즈텍 이전에 Rio Grande de Nazca와 Ica Valley의 강 계곡에서 살았습니다. 지역 추장들이 다스리는 나스카는 오늘날의 풍경을 장식하는 유명한 피라미드 고분과 나스카 라인을 포함하여 다양한 유형의 공예품과 기술을 만들었습니다. 그들의 종교는 강력한 자연의 신과 &ldquotophy head&rdquo를 들고 다니는 전통과 함께 농업과 다산에 기초했습니다.

이 직물은 그들의 이야기를 전합니다. 여성 팀이 백스트랩 베틀을 사용하여 짠 것으로 추정되는 이 베틀은 의식 중에 여성이 착용했을 수도 있습니다! 2피트 x 5피트 크기의 망토는 이전에는 볼 수 없었던 방식으로 나스카 종교를 묘사합니다. 많은 이미지가 재배 식물뿐만 아니라 토종 식물과 동물과 함께 농업에 중점을 둡니다.

맨틀의 클로즈업 #2(&ldquoThe Paracas Textile&rdquo), 기원 100-300년(사진: 브루클린 박물관)

의상을 입은 인물은 신이나 인간이 신을 가장하여 현실 세계와 초자연 세계 사이의 중개자 역할을 할 수 있습니다. 이 인물 중 일부는 부분적으로만 인간이며 손 대신 발톱이 있고 발 대신 발톱이 있습니다. 각 인물은 팔을 들고 다양한 물건을 들고 춤을 추는 것처럼 애니메이션됩니다. 어떤 사람들은 씨앗으로 싹을 틔우는 인간의 머리 조각상을 들고 있기도 합니다. 이는 나스카가 백성의 번영과 풍족함을 유지하기 위해 제사를 바쳤음을 시사합니다. 다른 것들은 머리, 식물, 동물의 사슬을 형성하는 이상한 부속기가 있는 더 신비한 생물입니다. 인물들이 어떤 성별인지 말하기는 어렵습니다. 드레스와 같은 의복을 기준으로 3명만이 여성으로 확인되었습니다.

모래가 깔린 파라카스 반도의 풍경을 지배하는 노란색과 베이지색 색조의 일상적인 팔레트와 대조되는 색상은 짜릿함이었을 것입니다. 그들은 확실히 달성하기 매우 어려운 색상이었습니다. 밝은 레드 톤은 식물의 뿌리에서 추출되고 딥 퍼플은 해안에 모인 연체 동물에서 추출됩니다. 배경 천은 베틀에 짜기 전에 면직물을 방적하고 염색했을 것입니다. 먼저 인물의 윤곽을 그린 다음 옷이나 얼굴 등의 세부 사항을 다양한 색상으로 정밀하게 채웠습니다. 아마도 젊은 사람들이 그렇게 바느질하려면 완벽한 시력이 필요하기 때문일 것입니다.

맨틀의 클로즈업 #2(&ldquoThe Paracas Textile&rdquo), 기원 100-300년(사진: 브루클린 박물관)

이미지에 대해 우리가 아는 모든 것에도 불구하고, 우리는 여전히 그것이 이 직물에 꿰매어진 이유나 그것이 사용되었을 수도 있는 이유를 모릅니다. 일부 학자들은 그것이 의식에 사용되었다고 말하지만 다른 증거에 따르면 나스카가 장례용 포장재로 사용했다고 합니다. 이와 같은 직물은 의사 소통의 도구로도 사용되어 가족, 지역 사회 및 유산에 대한 이야기를 설명하고 전달하는 데 도움이 되었습니다. 다른 사람들은 식물의 수에 따라 달력 일 수 있다고 말합니다.

그러나 나스카에는 문자 체계가 없었기 때문에 아무도 정말로 모릅니다. 그들은 말과 직물을 통해서만 의사 소통했습니다.

진실이 무엇이든, Paracas Textile은 Nazca가 매우 복잡한 사회를 가지고 있었고 젊은 여성이 장대하고 다채로운 직물을 통해 그들의 문화를 창조하고 기록하는 데 필수적인 역할을 했음을 보여줍니다.

-티파니 로드
프로그램 개발자
소녀 박물관 Inc.

이 게시물은 우리의 일부입니다 소녀 시대의 52개 물건 전시회. 2017년 동안 매주 우리는 역사적 대상과 소녀의 역사와의 관계를 탐구합니다. 소녀들의 놀라운 역사를 발견하기 위해 계속 지켜봐 주시고, 시간의 새벽부터 소녀들이 수행한 필수적인 역할을 발견하기 위해 전체 전시회를 꼭 방문하십시오.


맨틀(페루, 파라카스, 0-A.D. 100)

양모 평직, 양모 스템 스티치. 윌리엄 알프레드 페인 펀드(31.501). 사진 © 보스턴 미술관.

황홀한 주술사”로 정교하게 수놓은 고대 파라카스 맨틀인 이 놀라운 안데스 직물은 칠레 예술가의 몰입형 갤러리 설치에서 동반자 스커트 및 와리 문화의 또 다른 중요한 의복과 함께 남은 일주일 동안만 볼 수 있습니다. 그리고 시인 Cecilia Vicuña.

나는 이 걸작을 런칭한 지 거의 1년 전에 처음으로 공유했습니다. 상황에 맞는 직물 2018년 2월, 메트로폴리탄 미술관에 대출되어 여행을 갔을 ​​때. 낙타 섬유로 된 이 의복 앞에 서서 그 옷을 입는 사람(문자가 없는 문화에 살고 있으며 직물과 도자기만 남은 문화에 살고 있음)을 상상할 수 있는 것은 특권입니다. 파라카스 반도의 황량한 사막 모래를 배경으로. Paracas 직물은 20세기 전환 이후 동굴 무덤에서 발굴되었으며 이후 대륙을 가로질러 개인 소장품과 박물관으로 분산되었습니다.

이해할 수 없는 행위이자 이 직물의 제작자에게 신성 모독이었을 행동으로, 그것을 소유하게 된 일부 상인은 수 놓은 그림을 잘라내어 분리된 조각으로 개별적으로 판매했습니다. Cecilia Vicuña’s 설치의 일부로 보이는 맨틀은 기적적으로 온전하고 상당히 커서(55 7/8 x 94 7/8 in.) 의복을 묻힌 사람의 높은 지위를 나타냅니다. 여기에서 우리는 직물 분야의 전체 규모를 경험하고 매우 힘들고 세부적인 바느질 작업, 색상 반복 패턴 및 모션 대칭의 정교한 시스템, 전체 구성의 진정으로 놀라운 역동성을 경험할 수 있는 드문 기회가 있습니다. 다양한 수준에서 지식과 의미의 의도적인 포용과 의사 소통에 대해 이야기하십시오.

무당 인물의 상세 보기입니다. 양모 평직, 양모 스템 스티치. 윌리엄 알프레드 페인 펀드(31.501). 사진 © 보스턴 미술관.

Paracas 의류의 평직 표면 위에 줄기 스티치로 작업된 형상 이미지는 “color block”로 분류되는 자수 스타일로 사회에서 착용자의 특정 역할을 전달하는 것으로 생각됩니다(자세한 내용은 A Hidden Order 참조). 그림 이미지의 유동적인 렌더링을 가능하게 하는 컬러 블록 줄기 스티치의 실용적인 특성). 따라서 이 화려한 망토의 착용자는 황홀한 비행 속에서 산 자와 죽은 자의 세계를 중재하는 주술사였다고 상상할 수 있습니다.

세실리아 비쿠냐: 사라진 키푸 2019년 1월 21일까지 전시됩니다. MFA’s 컬렉션의 Paracas 문화의 가장 훌륭한 직물 중 하나를 볼 수 있는 이 특별한 기회를 놓치지 마세요. Inkan 문화의 고대 키푸와 현대 예술가의 영감을 받은 직접적인 대화를 통해 사라진 문화와 완전한 노후화에 대한 우리의 실제적이고 현재의 위협에 따른 지속적인 희망의 표현.

Mfa.org에서 설명, 상세 보기 및 수집 데이터를 보려면 클릭하십시오.

간략한 개체 MFA, Boston’의 백과사전 섬유 및 패션 예술 컬렉션의 무작위 쇼케이스입니다. 추천 대상은 작가의 호기심을 나타내며 소재 및 구조적 특성, 기능, 역사 및 더 큰 이야기에 대해 배울 수 있도록 선택되었습니다. 이러한 “빠른 연구”는 자세한 관찰.


맨틀("파라카스 섬유")

이 매우 복잡한 맨틀 또는 망토는 세계에서 가장 유명한 안데스 직물 중 하나입니다. 의례용으로 사용되었을 가능성이 큽니다. 바늘 뜨개질로 만든 국경을 장식하는 90개의 인물은 2000년 전 페루 남부 해안에서 특히 농업에 중점을 둔 생명체의 축소판으로 해석되었습니다. 많은 이미지가 토종 동식물뿐만 아니라 재배 식물을 보여줍니다. 의상을 입은 인물은 신을 가장하고 현실 세계와 초자연 세계 사이의 중개자 역할을 하는 인간을 나타낼 수 있습니다. 잘린 인간 트로피 머리는 싹이 트는 씨앗으로 표시되어 제사 의식과 탄생과 죽음의 상호 연결된 순환을 암시합니다.


Este extraordinariamente complejo manto, o capa, es uno de los 직물 andinos más conocidos en el mundo. Fue usado probablemente como objeto 의례. Las noventa figuras que decoran el borde, tejidas con aguja, han sido interpretadas como el microcosmos de la vida en la Costa Sur del Perú de hace dos mil años, con foco specific en la agricultura. 무하스 데 라 임ágenes ilustran 식물군 및 동물군, así como plantas cultivadas. Figuras disfrazadas pueden Representativear humanos imitando a dioses y actuando como intermediarios entre los mundos real y sobrenatural. Cabezas trofeo se muestran como semillas Germinando, sugiriendo la práctica de sacrificioritual y los ciclos interconectados de nacimiento y muerte.


행정 공백 및 약탈

1930년 9월 26일, Tello는 정치적인 이유로 페루 고고학 박물관 관장직을 사임해야 했습니다. 유적지에 고고학적 존재가 없었기 때문에 Paracas Necropolis는 거의 즉시 약탈자들의 공격을 받았습니다. Paracas를 초래한 리더십 공백에서 Tello는 특히 아직 발굴되지 않은 Wari Kayan 지역의 일부에서 고고학적 말뚝으로 표시된 지역을 huaqueros가 차지했다고 보고합니다(Tello 1959: 97). 1931년부터 1933년까지 공동 묘지는 대량으로 약탈되었으며 Tello와 다른 고고학자들이 표면에서 발견한 인체의 수에 기초하여 유적지에서 제거된 고고학 자료의 양은 상당했을 것입니다(Tello 1959: 97). Paracas Necropolis 직물은 1년 이내에 국제 시장에 등장하기 시작했으며 국제 컬렉션에 있는 Paracas 직물의 대부분은 이 시기에 페루에서 밀반출된 것으로 생각됩니다(Tello 1959: 97 Dwyer 1979: 106).


고양이, 옷, 죽음에 대한 파라카스 직물 공물

고양이 문화는 새로운 것이 아닙니다. 오늘은 2000년 전, 페루 남부 사막에 사는 파라카스 사람들이 텍스타일을 통해 고양이의 매력을 뽐냈던 밈과 귀여운 고양이 사진을 SNS에 올렸다. 그러나 고양이는 일상 생활에서 유머를 드러내는 맥락에서 묘사되는 대신 삶과 죽음의 균형에 대한 은유로 묘사되었습니다. Saint Louis Art Museum’s 컬렉션의 주목할만한 직물, 맨틀 Paracas 문화가 지닌 고양이, 천, 죽은 자의 가치를 보여줍니다. 이 직물은 미라 포장재로 사용된 결과 2천년 동안 생생한 색상과 구조적 무결성을 유지해 왔습니다.

맨틀, c.200 BC–AD 100 Paracas, Peru 낙타 섬유 50 x 102 3/8인치 Saint Louis Art Museum, 박물관 구매, 친구 기금 및 Maymar Corporation에서 제공한 기금 21:1956

1927년 페루의 토착 고고학자 Julio C. Tello는 와리 카얀(Wari Kayan) 유적지의 모래사장인 파라카스 반도(Paracas Peninsula)에 묻힌 석조 구조물에서 천으로 감싼 429개 묶음을 발굴했습니다. 전문가 팀이 몇 년 후 이 묶음을 조심스럽게 풀면서 의복과 기타 장식품, 도구, 조개, 음식, 도자기, 그리고 마지막으로 미라를 감싸는 일련의 일반 직물을 둘러싸고 있는 정교하게 수놓은 직사각형 직물 층과 마주쳤습니다. 큰 직사각형 천은 원래 망토로 착용하는 것으로 생각되었기 때문에 이름이 맨틀. 이것 맨틀, 박물관 소장품의 다른 많은 것들처럼 상태가 너무 좋아서 한 번도 입지 않은 것이 아니라 죽은 자를 위해 만든 것이라고 생각됩니다. 높이 5피트, 너비 7피트에 달하는 미라 묶음을 만드는 데 엄청난 시간을 들인 뒤, 바람이 부는 사막의 묘지로 옮기는 것은 죽은 자들에 대한 상당한 경의를 나타냅니다.

Paracas 직물은 기교와 다양한 색상으로 유명합니다. 맨틀 제한된 색상 팔레트와 직선을 사용하여 반복되는 디자인을 만드는 선형 스타일에 속합니다. 나란히 앉았을 가능성이 있는 예술가 그룹이 손으로 짠 직사각형의 검은 천과 두 개의 분리된 테두리 부분 위에 패턴을 수놓았고, 그 결과 크기가 4x8.5피트가 넘는 거대한 작품이 탄생했습니다. ]. 놀랍게도 삼각형의 보송보송한 털을 가진 웃는 고양이들의 디자인 패턴을 모티브가 아닌 줄줄이 꿰매어 놀라운 수준의 암기를 보여주었다[2]. 자수에 사용된 가늘게 손으로 방적한 알파카 섬유는 천연 안료로 염색되었습니다. 생생한 분홍색은 노팔 선인장에서 번식하는 작은 곤충인 코치닐에서 유래하며, 다른 색은 식물과 바다 조개에서 유래합니다.

맨틀(detail), c.200 BC–AD 100 Paracas, Peru 낙타 섬유 50 x 102 3/8인치 Saint Louis Art Museum, 박물관 구매, 친구 기금 및 Maymar Corporation에서 제공한 기금 21:1956

맨틀의 디자인은 더 작은 고양이가 더 큰 고양이 안에 둥지를 틀면서 복잡합니다. 90도 회전과 색상의 변화는 시각적 퍼즐을 복잡하게 만듭니다. 일부 고양이의 확장된 꼬리는 구부러지고 물결 모양으로 되어 있으며 크기와 방향이 다른 다른 고양이의 몸과 합쳐져 두 개의 몸을 가진 존재를 만듭니다.

현대의 집고양이보다 약간 더 큰 야생 팜파스 고양이는 파라카스의 들판을 배회하며 다양한 재배 작물을 먹고 사는 설치류와 곤충을 공격했습니다. 이 이중 주둥이와 고양이 얼굴이 새겨진 다리 용기를 포함한 Paracas 도자기, 맨틀 고양이의 포악함에 대한 오랜 감사를 보여줍니다. 고양이는 살인 행위를 통해 파라카스의 생계를 보호했으며, 그들의 이미지는 인신 희생의 은유 역할을 했습니다.

절개된 고양이 얼굴이 있는 이중 주둥이 및 다리 용기, c.800–500 BC Paracas, Peru, 안료가 있는 Early Horizon 세라믹 7 1/16 x 5 7/8 x 5 7/8인치 Saint Louis Art Museum, Gift of Morton D. May 183:1979

맨틀 2018년 전시를 위해 마지막으로 전시된 고대 페루 직물의 균형과 대립. 이 직물은 보존 목적으로 보이지 않지만 현재 고양이의 Paracas 세라믹 묘사는 갤러리 111에 전시되어 있습니다.

[1] Ann H. Peters, “Paracas Necropolis: 중앙 안데스 산맥의 직물 생산, 교환 네트워크 및 사회적 경계의 공동체, 기원전 150년에서 서기 250년, ” in 안데스 산맥의 직물, 기술 실습 및 권력, Denise Y. Arnold 및 Penelope Dransart, eds. (런던: Archetype Publications, 2014): 109–139.

[2] Anne Paul, “The Stitching of Paracas Embroidered Images: 절차적 변화와 의미의 차이,” RES: 인류학과 미학, 아니요. 9(1985년 봄): 91–100.


매장 유물

팔콘(Paracas)을 묘사한 이중 주둥이 스트랩 핸들 용기, 기원전 500-400년, 세라믹 및 수지 현탁 페인트, 11.43 × 12.38 × 12.38cm(달라스 미술관)

도예 및 직물 예술 분야에서 Paracas의 업적은 고대 아메리카에서 가장 뛰어난 것 중 하나입니다. 대부분의 Paracas 도자기는 소성 후 장식되었으며, 식물 및 광물 수지 염료가 절개된 표면 선 사이에 적용되어 추상적인 띠의 이미지를 구축했습니다. 마지막 과도기 단계에서 사전 불 단색 점토 슬립을 조롱박 모양의 용기에 적용하여 매끄럽고 우아한 제품을 만들었습니다.

왼쪽: 파이로 조각된 박 그릇, Paracas 문화, 기원전 5-4세기, 6.4 x 15.2 x 14.6 cm(메트로폴리탄 미술관) 오른쪽: 사후 페인트가 칠해진 세라믹 트럼펫 한 쌍, Paracas 문화, 기원전 100-1 CE , 29.1 x 7.9 x 7.9 cm 및 30.2 x 8.3 x 8.3 cm(브루클린 박물관)

매장지에서 발견된 다른 주목할만한 항목으로는 파이로 조각된 박 그릇, 박 방울과 도자기 나팔이 포함되어 있어 음악 공연에 대한 문화의 관심을 보여줍니다. 직물은 의심할 여지 없이 모든 알려진 직조 및 자수 기술을 마스터하여 양과 질 모두에서 가장 뛰어난 매장 발견물이었습니다. 그들의 수 놓은 이미지는 또한 일종의 텍스트이며 Paracas 신앙과 의식 생활에 대한 개념에 대한 거의 모든 해석의 원천입니다.


파라카스 매장 맨틀.

이 매장 맨틀은 "미라 묶음"을 형성한 방대한 양의 직물 중 일부일 뿐입니다. 직물은 거의 2000년이 되었지만 페루 해안의 건조한 사막 모래에 의해 보존되어 매우 손상되지 않았습니다. 올해 School Arts 잡지(중국, 이집트)에서 탐색한 다른 고대 문화의 장례술과 마찬가지로 매장 망토의 숙련된 예술성은 고인의 위상에 대한 증언입니다.

Paracas 문화는 페루 해안의 강 계곡을 따라 기원전 200년에서 서기 200년까지 번성했습니다. 목축업자들은 고지대에서 라마와 알파카를 키운 반면, 농부들은 낮은 고지대에서 옥수수, 코코아, 감자, 퀴노아(보리 같은 곡물)를 키웠습니다. Paracas는 기념비적인 건물을 남기지 않았습니다. 그들의 직물은 그들의 주요 문화적 ​​표현이었습니다.

조상 숭배의 전통은 음식과 의복을 바치는 장례 풍습을 통해 알 수 있습니다. 수 놓은 옷, 천, 나뭇잎으로 싸여 앉은 자세로 묻힌 시체를 "미라 묶음"이라고합니다.

텍스타일 아트는 얼마나 의미가 있었습니까? 직조공이 내세에 보내진 방법을 생각해 보십시오. "직물 도구를 주의 깊게 매장하면 많은 사람들(목동에서 직조에 이르기까지)과 섬유 분야의 걸작을 완성하는 데 관련된 많은 기술(염색에서 방적에 이르기까지)을 인정합니다." (스톤 밀러, p. 68)

이 매장 맨틀에서 수행되는 것과 같은 블록 색상 자수에는 장인 팀이 필요했습니다. 마스터 디자이너가 레이아웃과 색상 조합을 만들고, 숙련된 자수가 디자인의 외곽선을 꿰매고, 덜 숙련된 자수가 색 실로 외곽선을 채웠습니다. 자수 "주제"에는 물고기, 새, 포유류, 사람 또는 초자연적인 존재가 포함될 수 있습니다.

이 매장용 맨틀은 Stone-Miller(p. 79)에 따르면 "박물관의 모든 안데스 직물 중에서 가장 유명한 것"입니다. 여러 번 복제된 수놓은 모습은 '새의 흉내내기'로 알려진 의례적인 인물이다. 이 인물은 금색 띠, 가면, 들보, 깃털 달린 망토가 달린 정교한 머리 장식을 쓰고 있습니다. 이국적인 새의 깃털은 금보다 흔하지 않았기 때문에 깃털 망토는 금보다 훨씬 더 가치가 있었습니다!

그의 손에는 새 흉내내기가 뱀 머리의 지휘봉과 트로피 머리를 들고 있습니다. "참수에 의한 희생은 많은 안데스 ​​문화에서 행해졌습니다. 자연의 신격화된 힘은 인간의 생명을 바침으로써 영양을 공급받고 완화되었으며, 머리는 씨앗이나 과일에 비유되었습니다." (Young-Sanchez, p. 59) 이 작은 수 놓은 숫자는 그들이 나타내는 문화에 대해 많은 것을 알려줍니다.

* 새 흉내내기의 머리 장식과 깃털 망토를 찾을 수 있나요?

* 뱀 지팡이와 트로피 머리를 찾을 수 있습니까?

* 이 물건들이 당신에게 사실적으로 묘사된 것처럼 보입니까?

* 이 자수에 사용된 바늘의 종류를 설명할 수 있습니까?

* 왜 직물 예술이 파라카스 문화에서 예술적 표현의 주요 형태라고 생각하는가?

학교 및 교사 파트너십 관리자인 Judith King과 교육자 자문 위원회 위원인 Sharen Bowden이 있습니다.

학생들에게 집에서 바느질 작업이나 직물의 예(십자수, 바늘 끝, 샘플러, 켄테 천 등)를 가져오도록 요청합니다. 각 학생에게 자신의 물건에 대한 그녀의 역사와 중요성을 나누도록 요청하십시오. 개인적으로 중요한 사건이나 사람을 기억하는 방법으로 예술의 더 큰 주제에 대해 토론하십시오. 학생들에게 냄비 홀더를 만들거나 판지 직기와 실을 사용하여 직조 과정을 탐구할 기회를 주십시오.

수업을 디자인 팀으로 나눕니다. 모든 팀에게 36 x 96"의 갈색 크라프트지(대략 원본 개체 크기)에 기념 벽걸이를 디자인하도록 요청합니다. 팀이 디자인을 스케치한 후 학생들에게 종이를 뚫고 색 실을 꿰어 "자수"하게 합니다. 디자인을 만들기 위해 종이를 통해 마당을 만들고 팀이 자신의 교수형을 발표할 때 사용되는 재료의 한계, 선택한 상징주의, 협업 과정에 대해 토론합니다.

수업을 디자인 팀으로 나눕니다. 각 팀에게 매장 맨틀에 대한 해석적 진술을 개발하도록 요청하십시오. 각 학생에게 매장 맨틀을 자세히 스케치하게 합니다. 각 팀에 삼베 또는 굵은 린넨(12인치 정사각형보다 큰 것), 원사 및 바늘을 제공합니다. 팀에게 매장 맨틀의 확대된 "세부 사항"을 생성하도록 요청하십시오. 팀을 포함하여 수업 중 작품 전시 준비 미디어의 성격과 미디어에 의해 부과되는 도전/제약에 대한 진술.

Kendall, Santra, Incas, New Discovery Books. 뉴욕: MacMillan Publishing Co., 1992.

Stone-Miller, Rebecca, 미술관에서 태양을 위해 고대 안데스 직물을 짜다. 뉴욕: 템즈 및 허드슨, 1994. 보스턴.

Young-Sanchez, Margaret, 덴버 미술관 컬렉션의 콜럼버스 이전 미술. 덴버 미술관, 2003.

Judith King, 학교 및 교사 파트너십 관리자, 보스턴 미술관


뒷이야기

Paracas 섬유는 Paracas 반도의 여러 매장지에서 유래한 수백 가지의 유사한 섬유 중 하나일 뿐입니다. 이 매장지는 1920년대에 유명한 페루 고고학자 Julio Tello에 의해 처음으로 확인되고 발굴되었습니다. 정치적인 이유로 Tello는 1930년에 이 사이트를 포기할 수 밖에 없었고, 이 지역을 감독할 고고학자 팀 없이 강도 높은 약탈 기간이 이어졌습니다. 1931년에서 1933년 사이에 가장 많이 발생한 이 약탈의 결과로 국제 박물관 컬렉션에 있는 파라카스 직물의 상당수가 획득된 것으로 이제 믿어집니다.

이러한 불법적으로 획득한 직물의 큰 그룹은 스웨덴 예테보리에 있는 세계 문화 박물관의 예테보리 컬렉션에서 소장하고 있습니다. 이 물건들은 1930년대 초 스웨덴 영사에 의해 페루에서 밀반출되어 예테보리 시에 기증되었습니다. 박물관과 시는 유물의 불법 출처를 완전히 인정하고 페루 정부와 함께 체계적인 반환 계획을 세우고 있다. 박물관 홈페이지에 나와 있는 것처럼

1931년과 1933년 사이에 대량의 Paracas 직물이 불법적으로 전 세계의 박물관과 개인 소장품으로 수출되었습니다. 이 중 약 100점은 스웨덴으로 가져가 예테보리 박물관의 민족지학부에 기증되었습니다. 오늘날, 약탈된 유물 및 골동품의 불법 거래와 관련된 문제가 더 잘 인식되고 해결되고 있습니다.

페루는 2009년에 본국 송환을 위한 로비 활동을 시작했지만, 예테보리는 부분적으로 섬유의 취약한 상태로 인해 요청에 응답하는 데 다소 느렸습니다. 박물관 웹사이트에 따르면, 이러한 물건을 박물관 기록 보관소와 스웨덴의 전시 공간(단 몇 킬로미터 거리) 사이로 옮기는 것조차 훼손되는 결과를 낳았습니다. 이러한 우려에도 불구하고 일부 직물을 페루에 체계적으로 반환하는 계획이 세워졌습니다. 처음 4개는 2014년에, 79개는 2017년에 배달되었습니다. 추가 작업은 2021년까지 반환될 예정입니다. 송환된 직물은 현재 페루 문화부 박물관 총무국에서 소유하고 있습니다.

Gothenburg Paracas 직물의 경우는 불법적으로 획득한 물건의 반환에 관한 정부 및 제도적 합의뿐만 아니라 이러한 깨지기 쉬운 예술품의 지속적인 관리 및 보존에 관한 감독의 필요성을 강조합니다.


비디오 보기: 삼진벽난로 벽난로의 연기배출 형태별 수리방법 - 귀농귀촌전원주택단독주택목조주택농막수프라SUPRAKAMINOFEN연도연통청소 (칠월 2022).


코멘트:

  1. Othman

    나는 당신이 틀렸다고 믿습니다. 확실해. 논의할 것을 제안합니다. PM에 이메일을 보내주시면 상담해 드리겠습니다.

  2. Avenall

    Bravo, 나에게 보이는데, 화려한 문구입니다

  3. Suthleah

    유익 !!!! gee gee gee



메시지 쓰기