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달력 및 시간 기록의 간략한 역사 - 역사

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스마트폰, 시계, TV, 컴퓨터, 태블릿 등은 모두 시간과 날짜를 표시합니다. 우리 인간은 시간을보고 대부분의 날짜가 매일 알고 있습니다. 시간 기록과 달력이 어떻게 시작되었는지 멈춰서 생각해 본 적이 있습니까? 일부 국가에서는 사람들이 AD와 BC를 사용하고 다른 국가에서는 BCE와 CE를 사용하는 이유는 무엇입니까? 대부분의 사람들은 1월 1일에 무엇을 축하합니까?

물질적인 세상에서 많은 사람들은 돈을 가장 중요하게 생각합니다. 그러나 현실은 돈보다 시간이 훨씬 더 중요합니다. 돈은 왔다가 사라지지만, 시간은 한번 가면 되돌릴 수 없습니다. 우리 중 많은 사람들은 특히 우리가 살고 있는 이 빠르게 변화하는 세상에서 잊어버리는 경향이 있습니다. 우리는 시간을 소중히 여겨야 한다는 것을 기억하려고 노력해야 합니다. 많은 사람들이 시간보다 돈이 더 중요하다고 생각하지만, 우리는 때때로 더 많은 자유 시간을 주기 위해 돈을 벌곤 합니다.

현대 달력에 대한 간략한 역사

달력의 발명은 문명의 발전에 필수적이었습니다. 초기 인류 역사에 달력의 종류는 매우 다양했습니다. 다음은 몇 가지 예입니다.

  1. 히브리 달력
  2. 이집트 달력
  3. 그리스 달력
  4. 중국 달력
  5. 바빌로니아 달력

오늘날 서양에서 사용되는 달력은 로마 달력에서 유래했습니다. 1년 중 요일을 기록하는 현대적인 방법은 AD 525년 Dionysius Exiguus라는 승려에 의해 만들어졌습니다. 그는 AD와 BC를 만든 사람입니다. 많은 사람들이 여전히 AD와 BC가 무엇을 의미하는지 약간 혼란스러워하므로 여기에 간단한 설명이 있습니다.

  1. BC는 그리스도 앞에서 태어났다. 따라서 BC는 시대가 시작되기 전을 의미합니다. BC는 그리스도의 탄생부터 카운트다운합니다.
  2. AD는 라틴어 단어에서 유래 서기. 이것은 '주님의 해'를 의미하는 영어로 번역됩니다. AD는 그리스도의 탄생 이후 날짜를 계산합니다. 우리 중 많은 사람들이 AD가 다음을 의미한다고 생각합니다. 사후 그러나 이것은 단순히 사실이 아닙니다.

사람들은 약 1500년 동안 이 시스템을 사용해 왔습니다. 이 달력 시스템은 아주 오랫동안 데이트에 대한 비공식 글로벌 표준이었습니다.

BCE와 CE는 무엇을 의미합니까?

나중에 20세기에 일부 사람들은 새로운 용어를 선호했습니다. BCE와 CE의 사용은 일부 지역에서 일반적이었습니다. 단순히 데이트에 차이가 없습니다. 유일한 차이점은 용어가 사용되는 방식입니다. 어떤 사람들은 AD 대신 'Common Era''를 의미하는 CE를 사용하는 것을 선호합니다.

그들은 또한 '통용 시대 이전''을 의미하는 BCE를 BC로 대체할 수도 있습니다. 많은 비기독교인들이 이 용어를 사용하는 것을 선호합니다. 두 용어를 모두 사용할 수 있지만 서구 세계의 많은 사람들은 이러한 대중화된 용어에 대해 들어본 적이 없을 수 있으므로 대화에서 사용하는 경우 사람들로부터 웃기는 표정을 듣더라도 너무 놀라지 마십시오.

캘린더가 왜 중요한가요?

세상은 오늘날 매우 빠른 속도로 움직이고 있습니다. 이것이 달력이 매우 중요한 주된 이유 중 하나입니다. 다음은 캘린더를 사용하면 이점이 있는 몇 가지 예입니다.

  1. 책임성: 달력은 우리 삶의 모든 것에 대한 계정을 유지하는 데 도움이 됩니다. 그것은 우리가 미래에 우리를 위해 무엇을 준비하고 있는지 추적하는 데 도움이 되며 또한 우리가 과거에 무엇을 했는지 알아낼 수 있게 해줍니다.
  2. 건강상의 이점: 해야 할 모든 일을 미리 파악하는 것은 때때로 다소 부담스러울 수 있습니다. 해야 할 일을 달력에 적는 간단한 작업만으로도 많은 스트레스에서 벗어날 수 있습니다. 연구에 따르면 달력이나 일일 계획표를 유지하면 많은 건강상의 이점이 있을 수 있습니다. 그것은 스트레스를 줄이는 데 도움이 되고 더 자주 운동을 하고 더 나은 식단을 계획하며 의사 약속을 놓치지 않도록 합니다.

요즘 달력은 어디에나 있습니다. 스마트폰, 컴퓨터, 태블릿에는 모두 캘린더가 있습니다. 달력과 일일 플래너와 함께 사용할 수 있는 소프트웨어와 응용 프로그램이 많이 있지만 우리 중 많은 사람들이 여전히 삶을 기록하기 위해 전통적인 달력을 선호하는 것 같습니다.

요즘에는 온라인으로 이동하여 시간 계산기를 사용하여 두 시간 사이의 정확한 시간을 계산할 수도 있습니다. 몇 시간, 몇 분, 몇 초 동안 살았는지 정확히 알 수 있습니다!

선사 시대 사람들은 어떻게 시간을 알렸습니까?

우리가 시계를 갖기 전에는 시간을 알 수 있는 유일한 방법이 해시계였습니다. 최초의 해시계는 약 5,000년 전으로 거슬러 올라갑니다. 해시계는 표면에 그림자를 드리워 시간을 알 수 있도록 도와줍니다. 그림자를 드리우는 이러한 물체는 중앙에 막대기가 있습니다. 이 막대기는 Gnomon으로 알려져 있습니다. 해시계를 잘 만들면 시간을 아주 정확하게 알 수 있습니다. 그것들은 너무 정확해서 현대 시대 이전에는 시계로 시간을 맞추는 데 사용되었습니다. 불행히도 해시계는 완벽하지 않습니다. 그들은 시간을 표시하기 위해 태양을 필요로 하므로 밤 시간에 시간을 알아내는 것은 불가능했습니다.

수년 동안 사람들은 어두웠던 시간을 이해하기 위해 다양한 시도를 했습니다. 어떤 사람들은 초나 향을 사용하여 시간의 경과를 추정하려고 했습니다. 다른 사람들은 모래시계를 사용했습니다. 이 타원형 유리는 유리 상단에 모래 또는 어떤 종류의 액체로 구성되어 있습니다. 그것은 점차 유리의 아래쪽 부분으로 흘러 들어갈 것입니다. 액체나 모래가 아래쪽 유리로 완전히 비워지면 한 시간이 지났음을 의미합니다. 누가 모래시계를 발명했는지는 확실하지 않지만 14세기에 사용되었습니다. 많은 배에는 모래시계가 있었고, 다른 시간 장치와 달리 이 장치는 바다의 움직임에 영향을 받지 않았습니다.

기계, 디지털 시계 및 스마트 워치의 발명

13세기에는 기계식 시계가 탄생했습니다. 세계는 시간 기록에 큰 변화를 가져왔습니다. 시계는 두 가지 방식으로 작동했습니다. 일부는 흔들리는 진자에 의존했고 다른 일부는 수정 수정의 진동이 필요했습니다. 이 현대식 시계는 양초, 향 또는 모래에 의존하는 시간 측정 장치보다 시간을 알려주는 훨씬 더 정확한 것으로 판명되었습니다.

최초의 디지털 시계는 1920년대에 개발되었습니다. 오늘날 우리가 알고 있는 디지털 시계와 다를 바가 없었습니다. 디지털 시계가 작동하려면 숫자가 부착된 바퀴가 필요했습니다. 1920년대에는 시계가 배터리로 작동되지 않았기 때문에 사람들이 정확한 시간을 확인하기 위해 시계를 감아야 했습니다.

오늘날 시간이 중요한 이유는 무엇입니까?

시간을 통해 우리는 전 세계의 다른 사람들과 정확하게 의사 소통할 수 있습니다. 우리가 시간을 말할 수 없다면 인생은 매우 다를 것입니다. 시간이 지남에 따라 인간, 동물, 식물, 심지어 지구도 시간이 지남에 따라 노화됩니다. 시간은 한 번 지나면 다시는 돌아올 수 없습니다.

시간도 특권입니다. 모든 사람에게 자유 시간이 있는 것은 아닙니다. 당신이 좋은 직업을 갖고 있고 근무 시간이 공정하다면 당신에게도 특권이 있습니다. 주말, 점심시간, 퇴근 후 여가시간을 즐길 수 있습니다. 다른 사람들은 그렇게 운이 좋지 않습니다. 어떤 사람들은 자신이 하고 있는 일에서 엄청난 시간을 일하고 자신을 위한 시간이 거의 없습니다.



달력 및 시간 기록의 간략한 역사 - 역사

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고대 달력
고대인이 시간을 유지하기 위해 장치를 하나씩 발명하면서 따라가세요. 이러한 발명 중 일부는 당신을 놀라게 할 수 있습니다!

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고대 이집트인들은 시간 측정을 포함하여 많은 분야에서 발전했습니다. 이것이 어떻게 되는지 보십시오.

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이것이 오늘날 우리가 사용하는 현대 달력입니다. 수백 년 전에 도입되었을 때 꽤 논란이 많았습니다. 이유를 참조하십시오.

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내용물

고대 문명은 시간을 결정하기 위해 종종 태양과 달과 같은 천체를 관찰했습니다. [1] 스톤헨지는 춘분이나 지점과 같은 계절적, 연간 행사에 사용된 천문대였을 가능성이 높습니다. [2] 거석 문명은 기록된 역사를 남기지 않았기 때문에 시간 측정 방법에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. [3] Mesoamericans는 360일 1년을 생성하기 위해 달력을 다룰 때 그들의 일반적인 비지멀 계산 시스템을 수정했습니다. [4]

오스트레일리아 원주민은 하늘에 있는 물체의 움직임을 잘 이해했으며 자신의 지식을 사용하여 달력을 구성하고 탐색을 돕습니다. 대부분의 원주민 문화에는 계절이 잘 정의되어 있고 천계의 사건을 포함하여 일년 내내 자연적인 변화에 의해 결정됩니다. 달의 위상은 더 짧은 기간을 표시하는 데 사용되었습니다. 남호주(South Australia)의 야랄디(Yaraldi)는 낮 동안의 시간을 측정하는 방법을 가지고 있는 것으로 기록된 몇 안 되는 사람 중 하나였으며, 이 시간은 태양의 위치를 ​​사용하여 일곱 부분으로 나뉩니다. [5]

고대 이집트와 메소포타미아

이스케이프먼트가 개발되기 이전의 모든 계시원은 지속적으로 움직이는 것을 사용하는 방법에 의존했습니다. 시간을 유지하는 초기 방법은 일정한 속도로 변경되지 않았습니다. [6] 가장 오래된 것으로 알려진 시간 측정 장치는 고대 이집트에서 만들어졌는데, 그 이후로 시간을 측정하는 장치와 방법이 일련의 새로운 발명과 아이디어를 통해 지속적으로 개선되었기 때문입니다. [7]

태양의 위치를 ​​측정하는 데 사용된 최초의 장치는 나중에 해시계로 발전한 그림자 시계였습니다. [8] [주 1] 건설된 고대 이집트의 오벨리스크 c. 기원전 3500년은 또한 가장 초기의 그림자 시계 중 하나입니다. [9] 알려진 모든 해시계 중 가장 오래된 것은 c로 거슬러 올라갑니다. 기원전 1500년(19왕조 중), 2013년 왕가의 계곡에서 발견 . 하루를 12등분하여 계절에 관계없이 시간을 겨울에 짧게, 여름에 길게 하였다. 각 부분은 더 정밀한 부분으로 세분화되었습니다. [10] [11]

오벨리스크는 이집트인들이 시간을 계산할 수 있도록 주변의 마커에 드리워진 그림자와 거의 같은 방식으로 기능했습니다. 오벨리스크는 또한 하지와 동지뿐만 아니라 아침인지 오후인지도 표시했습니다. [12] 개발된 세 번째 그림자 시계 c. 기원전 500년, 구부러진 T자형과 모양이 비슷했습니다. 그것은 비선형 규칙에 따라 크로스바에 의해 드리워진 그림자에 의해 시간의 흐름을 측정했습니다. NS NS 아침에 동쪽을 향하고 정오에 돌아서 반대 방향으로 그림자를 드리울 수 있었습니다. [13]

정확하지만 그림자 시계는 밤이나 흐린 날씨에는 쓸모가 없었습니다. [14] 따라서 이집트인들은 물시계와 별의 움직임을 추적하는 시스템을 포함한 다른 시간 측정 장비를 개발했습니다. 물시계에 대한 가장 오래된 설명은 초기 18왕조(기원전 1500년경)의 궁정 관리인 Amenemhet의 무덤 비문에서 찾아볼 수 있습니다. [15] 비문에 묘사된 물체는 고전 이집트 물시계, 즉 바닥에 작은 구멍이 있는 그릇으로 추정되며, 이는 물 위에 뜨고 옆면에 거의 일정한 비율로 채워지도록 허용되었습니다. 그릇은 물의 표면이 그들에게 도달함에 따라 경과 시간을 표시했습니다. [16] 알려진 가장 오래된 물시계는 파라오 Amenhotep III(c. 1417-1379 BC)의 무덤에서 발견되었습니다. [17]

밤 중 시간을 측정하는 또 다른 이집트의 방법은 메르케트(merkhet)라고 하는 일종의 수직선을 사용하는 것이었습니다. 적어도 기원전 600년부터 사용되어 온 두 개의 메르케트가 북극성인 폴라리스와 정렬되어 남북 자오선을 만들었습니다. 시간은 특정 별들이 자오선을 넘을 때 관찰하여 결정되었습니다. [18]

물시계와 해시계는 고대 고대부터 알려져 있었습니다. [19] 바빌로니아 후기의 점토판은 연중 다양한 시기에 그림자의 길이를 설명합니다. [20] 고대 메소포타미아에서 유출된 물시계의 유출물시계의 존재에 대한 인식된 예는 없지만 서면 참조는 남아 있습니다. [20] 대영 박물관에 있는 태블릿의 텍스트는 물의 무게를 사용하여 시간을 측정한 천문학자(천의 점쟁이로도 일함)가 사용하는 물시계에 대해 설명합니다. 그것은 "무게 측면에서 가장 긴 밤과 가장 짧은 밤의 비율을 3:2로 명시적으로 설명합니다". [21]

고대 그리스와 로마

바빌로니아의 작가 베로소스(기원전 3세기)는 그리스인들이 돌로 속을 파낸 반구형 해시계를 발명한 것으로 알려져 있는데, 이 해시계는 시간을 표시하는 방법으로 그림자의 경로를 12부분으로 나누도록 설계되었습니다. . [22] 그리스 해시계는 고도로 정교한 프톨레마이오스의 해시계로 진화했습니다. 아날렘마2세기에 작성된 , 삼각법의 초기 형태를 사용하여 시간 및 지리적 위도와 같은 데이터에서 태양의 위치를 ​​도출했습니다. 로마인들은 해시계의 개념을 그리스인들에게서 차용했습니다. [23] [24] [주2]

그리스 철학자 아낙사고라스(Anaxagoras)와 엠페도클레스(Empedocles)는 둘 다 단순한 형태의 물시계를 언급했는데, 그 중 시간 제한을 적용하는 데 사용되는 그릇과 시간의 흐름을 표시하는 다른 두 종류가 알려져 있습니다. [27] [28] 아테네의 철학자 플라톤은 학생들을 깨우기 위해 일종의 자명종을 발명한 것으로 추정됩니다. 납 볼은 떠 있는 배가 물이 담긴 용기의 꼭대기에 도달한 후 구리 접시 위로 시끄럽게 계단식으로 떨어졌습니다. [30] [주3]

그리스의 천문학자 키루스의 안드로니쿠스는 기원전 1세기에 아테네에서 바람의 탑을 설계했습니다. 한때 이곳에는 8개의 해시계, 물시계, 풍향계가 있었다는 증거가 있습니다. [31] 그리스 전통에서 클레프시드라에(clepsydrae)는 나중에 법정에서 사용되었으며 로마인들도 이 관습을 채택했습니다. 예를 들어, 다음과 같은 시대의 역사 기록과 문헌에 이것에 대한 몇 가지 언급이 있습니다. 테아이테토스, 플라톤은 "그런데 그 사람들은 흐르는 물이 그들을 재촉하기 때문에 항상 성급하게 말합니다."라고 말합니다. [32]

여전히 해시계만큼 정확하지는 않지만, 그리스 물시계는 기원전 325년경에 더 정확해졌으며, 시침이 있는 면을 갖도록 적응되어 시계 판독이 더 정확하고 편리해졌습니다. 대부분의 clepsydrae 유형에서 더 흔한 문제 중 하나는 수압으로 인해 발생했습니다. 물이 담긴 용기가 가득 차면 압력이 높아져 물이 더 빨리 흐릅니다. 이 문제는 기원전 100년부터 그리스와 로마의 시계학자에 의해 해결되었으며 다음 세기에도 계속해서 개선되었습니다. 증가된 물의 흐름을 상쇄하기 위해 시계의 물 용기(보통 그릇이나 주전자)는 넓은 끝이 위로 향하도록 배치된 원뿔 모양으로 지정되었으며, 물이 떨어졌을 때와 같은 거리를 떨어뜨리기 위해 더 많은 양의 물이 흘러나와야 했습니다. 콘에서 더 낮습니다. 이러한 개선과 함께 시계는 징으로 표시된 시간, 미니어처 인형으로 열리는 문, 종 또는 움직이는 메커니즘으로 이 기간에 더 우아하게 구성되었습니다. [14] 물시계가 제대로 작동하지 않는다는 것을 의미하는 물시계와 관련된 한 가지 문제는 액체 물에 대한 온도의 영향이었습니다. 물은 차가울 때 더 느리게 흐르거나 얼고 표면에서 증발하는 속도는 온도에 따라 다릅니다. [33]

기원전 270년과 서기 500년 사이에 헬레니즘 수학자 크테시비우스, 알렉산드리아의 영웅, 아르키메데스, 로마의 시계학자와 천문학자들은 더 정교한 기계화된 물시계를 개발하기 시작했습니다. 추가된 복잡성은 흐름을 조절하고 시간의 흐름을 더 멋지게 표시하기 위한 것이었습니다. 예를 들어, 어떤 물시계는 종과 징을 울리는 반면, 어떤 물시계는 문과 창문을 열어 사람 조각상을 보여주거나 포인터와 다이얼을 움직였습니다. 일부는 우주의 점성술 모델을 보여주기까지 했습니다. [ 인용 필요 ] 그리스 기술자 비잔티움의 필로(기원전 3세기)는 그의 기술 논문에서 물시계의 속도를 늦추기 위해 액체가 어떻게 사용되었는지 설명했습니다. 기학 (31장) 그는 세면대 자동 장치의 메커니즘을 (물) 시계에 사용되는 메커니즘에 비유합니다. [34]

그리스와 로마는 물시계 기술을 발전시키기 위해 많은 일을 했지만 여전히 그림자 시계를 사용했습니다. 비티니아의 수학자이자 천문학자인 테오도시우스는 지구상의 어느 곳에서나 정확한 보편적인 해시계를 발명했다고 전해지고 있습니다. [35] 캠퍼스 마티우스의 오벨리스크는 아우구스투스의 황도 해시계의 노몬으로 사용되었다. [36] 로마 군사령관이자 박물학자인 Pliny the Elder는 로마의 첫 번째 해시계가 기원전 264년에 도착했으며, 그에 따르면 시칠리아의 카타니아에서 약탈되었으며, 로마의 위도에 적합한 표시와 각도가 사용될 때까지 잘못된 시간을 주었다고 기록합니다. 한 세기 후. [37]

중국 물시계

영국의 중국 과학 역사가인 Joseph Needham은 아마도 메소포타미아에서 중국으로 유출된 클렙시드라의 유입이 기원전 2천년, 은 왕조 동안, 늦어도 기원전 1천년에 발생했다고 추측했습니다. 기원전 202년 한 왕조가 시작될 때 유출된 두충은 점차 유입되는 두충으로 대체되었는데, 이는 부유물에 표시 막대가 있는 특징이었습니다. 용기가 채워지면서 시간 측정이 느려지는 저수지의 압력 수두가 떨어지는 것을 보상하기 위해 Zhang Heng은 저수지와 유입 용기 사이에 추가 탱크를 추가했습니다. 서기 550년경, Yin Gui는 중국에서 최초로 이 시리즈에 추가된 범람 또는 일정 수위 탱크에 대해 작성했으며, 이는 나중에 발명가 Shen Kuo에 의해 자세히 설명되었습니다. 610년경, 이 디자인은 제철소 저울에 대한 표준 위치와 함께 저울 클렙시드라를 최초로 만든 두 명의 수나라 발명가인 Geng Xun과 Yuwen Kai에 의해 우세했습니다. [38] Needham은 다음과 같이 말했습니다.

. [balance clepsydra]는 평형추의 표준 위치를 빔에 표시함으로써 보상 탱크의 압력 수두를 계절에 따라 조정할 수 있게 했으며, 따라서 낮과 밤의 다른 길이에 대한 유량을 제어할 수 있었습니다. 이 배열에서는 오버플로 탱크가 필요하지 않았으며 두 명의 수행원은 클레프시드라가 다시 채워져야 할 때 경고를 받았습니다. [38]

721년 탄트라 승려이자 수학자 이싱(Yi Xing)과 정부 관리 량링잔(Liang Lingzan)은 천문시계를 움직이는 물의 힘을 조절하여 그 힘을 단위 충격으로 나누어 행성과 별의 운동을 복제할 수 있었습니다. [39] 물시계의 액체는 얼기 쉬우므로 횃불로 따뜻하게 유지해야 했으며, 이 문제는 중국의 천문학자이자 기술자인 Zhang Sixun이 976년에 해결했습니다. Yi Xing의 시계를 크게 개선한 그의 발명품은 물 대신 수은을 사용했습니다. 수은은 실온에서 액체이며 일반적으로 지구에서 볼 수 있는 어떤 기온보다 낮은 -38.9°C(-38.0°F)에서 얼어붙습니다. [40] [41] 수력의 천문 시계탑은 1088년에 수학자인 Su Song에 의해 건설되었으며, [14] 시계 분야에서 최초로 알려진 무한 동력 전달 체인 드라이브를 특징으로 합니다. [42]

중국 향시계

향시계는 일본에서 6세기경 중국에서 처음 사용되었으며, 문자는 중국어가 아니라 데바나가리이지만 [43] 여전히 Shosōin에 존재합니다. [44] 데바나가리 문자를 자주 사용하기 때문에 불교 의식에서 사용함을 시사하는 미국의 중국학자 Edward H. Schafer는 향시계가 인도에서 발명되었다고 추측했습니다. 불에 타지 않고 균일하게 연소되기 때문에 정확하고 안전한 실내 사용이 가능합니다. [45]

여러 유형의 향 시계가 발견되었으며 가장 일반적인 형태는 향봉과 향 봉인입니다. 향 스틱 시계는 일정한 간격으로 무게를 떨어 뜨리는 보정이있는 향 스틱이었습니다. 향이 다른 향을 사용하여 시간을 표시하면 스틱이 타면서 냄새의 변화가 나타납니다. [47] 향은 직선 또는 나선형일 수 있으며 나선형의 향은 장기간 사용하기 위한 것이며 종종 집과 사원의 지붕에 걸어두었습니다. [48] ​​일본에서 게이샤는 수에 따라 지불되었다. 센코도케이 그녀가 있는 동안 소비되었던 (향), 1924년까지 계속된 관행. [49]

향로 시계는 봉시계와 유사한 행사 및 행사에 사용되었지만 종교적 목적이 가장 중요했으며 [46] 이 시계는 사교 모임에서도 인기가 있었으며 중국 학자와 지식인이 사용했습니다. 봉인은 하나 이상의 홈이 있는 나무 또는 석재 디스크로, [46] 그 안에 향을 넣었습니다. [51] 이 시계는 중국에서 흔했지만 [50] 일본에서는 더 적은 수로 생산되었습니다. [52] 다른 시간을 표시하기 위해 다른 향(다른 조리법으로 만든)을 사용할 수 있습니다. [53] 봉인의 크기와 직접적인 관련이 있는 향로의 길이는 시계가 12시간 동안 지속되는 시간을 결정하는 주요 요인이었습니다. 향 경로는 약 6.1m로 추정되었습니다. . [54]

초기의 향 봉인은 나무나 돌로 만들어졌지만 중국인들은 점차적으로 금속으로 만든 원반을 도입했는데, 아마도 송나라 때부터 시작되었을 것입니다. 이를 통해 장인들은 크고 작은 물개를 보다 쉽게 ​​만들 수 있을 뿐만 아니라 보다 심미적으로 디자인하고 장식할 수 있었습니다. 또 다른 장점은 홈의 경로를 변경하여 연중 낮의 길이를 변경할 수 있다는 것입니다. 작은 물개를 더 쉽게 구할 수 있게 되면서 시계는 중국인들 사이에서 인기를 얻었고 종종 선물로 주어졌습니다. [55] 향 봉인 시계는 현대의 시계 수집가가 찾는 경우가 많지만 아직 구입하지 않았거나 박물관이나 사원에 전시되지 않은 것은 거의 남아 있지 않습니다. [52]

초시계에 대한 최초의 언급 중 하나는 중국 시에서 You Jianfu가 520년에 쓴 것으로, 눈금이 새겨진 초가 밤의 시간을 결정하는 수단이라고 썼습니다. 비슷한 양초가 10세기 초까지 일본에서 사용되었습니다. [56]

고대와 중세 페르시아

페르시아인이 물시계를 사용한 것은 기원전 500년, 즉 아케메네스 제국 시대로 거슬러 올라갑니다. 그리스 역사가 칼리스테네스에 따르면 농부들은 물시계를 사용했습니다. 펜잔) BC 328년 관개용 카나트에서 나오는 물의 공정하고 정확한 분배를 보장합니다. 큰 물이 담긴 냄비에 작은 구멍이 있는 그릇이 떠올랐습니다. 그릇이 가라앉자마자 매니저( 카네 펜잔) 그것을 비우고 다시 물 위에 올려 놓으십시오. 돌은 그릇이 가라앉은 횟수를 기록하는 데 사용되었습니다. 한 명 이상의 관리자(보통 현명한 장로)가 fenjaan을 사용하여 시간을 지속적으로 유지해야 했습니다. [ 인용 필요 ]

시계가 있던 곳, 일명 카네 펜잔, 일반적으로 건물의 최상층으로, 일몰과 일출 시간을 볼 수 있도록 서쪽과 동쪽을 향한 창문이 있습니다. fenjaan은 또한 다음과 같은 이슬람 이전 종교의 시대를 결정하는 데 사용되었습니다. 나우루즈, 첼라, 또는 얄다- 년 중 가장 짧고, 가장 길고, 같은 길이의 낮과 밤. 물시계는 그 당시 달력을 재는 가장 실용적인 고대 도구 중 하나였습니다. [ 인용 필요 ]

시간 기록에 대한 기타 초기 참조

해시계는 기원전 8세기 유대의 왕 히스기야가 예언자 이사야에게 고침을 받았을 때 성경에 언급되어 있습니다. 왕이 그가 회복될 징조를 요청한 후, 구약은 다음과 같이 읽습니다. [57]

이사야가 가로되 네가 여호와께 대하여 이 표적을 얻으리니 곧 여호와께서 말씀하신 일을 행하시리니 그림자가 십도 앞으로 갈까 십도 물러갈까 히스기야가 대답하되 그림자가 십도 아래로 내려가는 것이 가벼움이라 아니요 그러나 그림자가 십도 뒤로 물러가게 하라 선지자 이사야가 여호와께 부르짖으매 그가 그림자를 십도 뒤로 물러가게 하시니 그 그림자가 아하스의 다이얼에 내려갔더라

촛불시계

10세기에 앵글로색슨족이 Wessex의 왕인 Alfred the Great에게 양초시계를 발명했다고 합니다. 시계가 어떻게 만들어 졌는지에 대한 이야기는 Alfred의 궁정에 살면서 그의 가까운 동료가 된 왕의 전기 작가 Asser에 의해 나레이션되었습니다. Alfred는 각각 12페니웨이트의 왁스로 만든 6개의 양초를 사용했으며 높이가 30cm이고 두께가 균일했습니다. 양초는 인치 간격으로 표시되었습니다. 불을 붙이면 나무와 투명한 뿔로 만든 등불에 넣어 바람을 막아준다. 24시간 동안 차례대로 타오르는 촛불이 다음 표시까지 타려면 20분이 걸렸을 것입니다. [59]

12세기 이슬람 발명가 Al-Jazari는 그의 책에서 촛대에 대한 네 가지 다른 디자인을 설명했습니다. 독창적인 기계 장치 지식의 책 (IKitab fi Ma'rifat al-Hiyal al-Handasiyya). [60] [61] 그의 이른바 '필기' 양초 시계는 동일한 길이의 14시간이 경과했음을 표시하기 위해 발명되었습니다. 정밀한 엔지니어링 메커니즘으로 인해 특정 치수의 양초가 천천히 위쪽으로 밀려 올라가 표시기가 움직이게 되었습니다. 규모를 따라. 매시간 새의 부리에서 작은 공이 나왔다. [60]

해시계

독일의 천문학 역사가인 Ernst Zinner에 따르면, 13세기 동안 해시계는 동일한 시간을 표시하는 저울로 개발되었으며, 극지 시간을 기반으로 한 최초의 해시계가 독일에서 나타났습니다. c. 1400년 대안 이론은 극시를 측정하는 다마스쿠스 해시계가 1372년으로 거슬러 올라갈 수 있다고 제안합니다. [62] 현대 해시계는 코페르니쿠스 혁명과 동일한 시간의 채택 이후 처음 등장했습니다. [63]

해시계 디자인에 관한 유럽 논문 등장 c. 1500. [64] 1524년 프랑스의 천문학자 오롱스 피네(Oronce Finé)가 논문을 작성하고 상아로 만든 해시계의 예를 제작하여 현재 밀라노의 폴디 페졸리 박물관(Museo Poldi Pezzoli)에 소장하고 있습니다. 프랑스의 프랑수아 1세의 궁정을 위해 고안된 이 기구는 배 모양이었습니다. 방향이 올바르면 수직선이 다이얼에 그림자를 드리웁니다. 시간과 두 개의 황도 눈금이 선체에 새겨져 있으며 별자리의 표시는 돛대를 따라 나타납니다. [65]

모래시계 편집

모래시계는 해상에서 시간을 측정하는 몇 안 되는 신뢰할 수 있는 방법 중 하나였기 때문에 항해에 도움이 되는 자기 나침반을 보완했을 때인 11세기까지 배에서 사용되었을 것으로 추측됩니다. 그러나 그들의 사용에 대한 가장 초기의 명백한 증거가 그림에 나타납니다. 좋은 정부의 비유, 이탈리아 예술가 Ambrogio Lorenzetti가 1338년에 그린 것입니다. [66] 15세기부터 모래시계는 바다, 교회, 산업 및 요리 분야에서 다양한 용도로 사용되었습니다. 정확하고 쉽게 구축되는 시간 측정 장치. 모래시계는 또한 죽음, 절제, 기회, 아버지 시간과 같은 상징적 의미를 취했으며 일반적으로 수염이 난 노인으로 표현됩니다. [67] 1522년 포르투갈의 항해사 페르디난드 마젤란(Ferdinand Magellan)은 1522년 지구를 일주하는 동안 각 배에 18개의 모래시계를 사용했다. [68] 중국에서도 사용되었지만 모래시계의 역사는 알려져 있지 않지만 [69] 사용된 적은 없는 것으로 보인다. 16세기 중반 이전 중국에서 [70] 모래시계는 유리 불기의 사용을 암시하는데, 이는 완전히 유럽과 서양 예술로 보입니다. [71]

시계와 아스트로라베스의 기어들

모래시계와 물시계의 정확성을 개선하기 위한 첫 번째 혁신은 10세기에 발생했는데, 그 때 무게나 마찰을 사용하여 모래나 물의 흐름 속도를 늦추려는 시도가 있었습니다. [72] 최초의 기어드 시계는 이슬람 이베리아의 아랍 엔지니어 Ibn Khalaf al-Murad에 의해 11세기에 발명되었으며 높은 토크를 전달할 수 있는 분할 및 유성 기어를 모두 사용하는 물시계였습니다. 복잡한 기어 트레인을 사용하고 일련의 자동 장치를 포함하는 이슬람 물시계는 14세기 중반까지 그 정교함에서 타의 추종을 불허했습니다. [73] [74] 그들은 물시계가 더 느린 속도로 하강하도록 하는 액체 구동 메커니즘(무거운 부유물과 고정 수두 시스템 사용)을 개발했습니다. [74]

중국 밖에서 눈에 띄는 시계는 시리아 다마스쿠스의 우마이야 모스크에 있는 제이런 물시계로, 한 시간에 한 번씩 울렸다. 그것은 12세기에 Muhammad al-Sa'ati에 의해 건설되었으며 나중에 그의 아들인 Ridwan ibn al-Sa'ati가 그의 문헌에서 설명했습니다. 시계의 구성과 사용에 대하여 (1203), 시계를 수리할 때. [75] 1235년에 바그다드의 Mustansiriya Madrasah 입구 홀에 "낮과 밤으로 지정된 기도 시간과 시간을 알려 주는" 초기의 기념비적인 수력 알람 시계가 완성되었습니다. [76]

현대의 이슬람 천문학자들은 14세기 초 Ibn al-Shatir의 천문시계와 같이 이슬람 사원과 천문대에서 사용하기 위해[77] 매우 정확한 다양한 천문 시계를 제작했습니다. [78] 톱니바퀴 메커니즘이 있는 정교한 시간 측정 천체 관측기가 페르시아에서 만들어졌으며, 11세기의 대수학자 Abū Rayhān Bīrūnī와 c. 1221. [79] [80]

Muhammad ibn Abi Bakr al-Farisi가 Isfahan에서 만든 황동 및 은으로 만든 아스트로라베는 기어가 손상되지 않은 최초의 기계입니다. 그것은 아스트로라베(astrolabe)이자 달력이다. 디자인은 Abū Rayhān Bīrūnī의 텍스트에서 시작되었지만 기어링이 단순화되었습니다. astrolabe 뒷면의 구멍은 달의 위상을 묘사하고 황도 척도 내에서 달의 나이를 알려주는 두 개의 동심원은 태양과 달의 상대적 위치를 보여줍니다. [81]

정교한 수력 천문 시계는 Al-Jazari가 1206년에 쓴 기계에 관한 논문에서 설명했습니다. [82] 이 성 시계는 높이가 약 3.4m이고 시간 측정과 함께 여러 기능을 가진 복잡한 장치였습니다. . 그것은 황도대와 태양과 달의 경로를 표시하는 것과 숨겨진 수레에 의해 움직이고 문을 열게 하는 입구의 꼭대기를 가로질러 여행하는 초승달 모양의 포인터를 포함했으며, 각각의 마네킹이 드러났습니다. 시간. 1년 내내 변화하는 낮과 밤의 길이를 설명하기 위해 낮과 밤의 길이를 재설정하는 것이 가능했습니다. 이 시계는 또한 물레방아에 부착된 숨겨진 캠축에 의해 작동되는 레버로 움직일 때 자동으로 음악을 연주하는 매와 음악가를 포함한 많은 오토마타를 특징으로 합니다. [84]

영어 단어 시계 중세 영어로 처음 등장 시계, 망토, 또는 시계. 이 단어의 기원은 확실하지 않으며 프랑스어나 네덜란드어에서 차용한 것일 수 있으며 아마도 후기 고전 라틴어로 추적될 수 있습니다. 클로카 ('벨'). 7th century Irish and 9th century Germanic sources recorded clock as meaning ‘bell’. [85]

Judaism, Christianity and Islam all had times set aside for prayer, although Christians alone were expected to attend prayers at specific hours of the day and night—what the historian Jo Ellen Barnett describes as "a rigid adherence to repetitive prayers said many times a day". [86] The bell-striking alarms warned the monk on duty to toll the monastic bell. His alarm was a timer that used a form of escapement to ring a small bell. This mechanism was the forerunner of the escapement device found in the mechanical clock. [87] [88]

Large mechanical clocks were invented which were mounted in towers to ring the bell directly. The earliest known are the tower clock of Norwich Cathedral (constructed c. 1321 –1325), the clock at St Albans Abbey (completed c. 1360), and an astronomical clock designed and built by Giovanni Dondi dell'Orologio that was completed in 1364. [note 4] None of these early clocks have survived. [89] During the 14th century, striking clocks appeared with increasing frequency in public spaces, first in Italy, slightly later in France and England—between 1371 and 1380, public clocks were introduced in over 70 European cites. [90] The first professional clockmakers [ 언제? ] came from the guilds of locksmiths and jewellers. [91] The weight-driven mechanism is probably a Western European invention, as a picture of a 13th-century clock shows a weight pulling an axle around, its motion slowed by a system of holes that slowly released water. [92]

At around the same time as the invention of the escapement mechanism, the Florentine poet Dante Alighieri used clock imagery to depict the souls of the blessed in 파라디소, the third part of the 신의 코미디. It may be the first known literary description of a mechanical clock. [93] Giovanni da Dondi, Professor of Astronomy at Padua, presented the earliest detailed description of clockwork in his 1364 treatise Il Tractatus Astrarii. [94] This has inspired several modern replicas, including some in London's Science Museum and the Smithsonian Institution. [94] Other notable examples from this period were built in Milan (1335), Strasbourg (1354), Rouen (1389), Lund (c. 1425) and Prague (1462). [94] Early clock dials showed hours a clock with a minutes dial is mentioned in a 1475 manuscript. [95] By 1577 the Danish astronomer Tycho Brahe had obtained the first of four clocks that measured in seconds. [96]

Salisbury Cathedral clock, dating from about 1386, is one of the oldest working clocks in the world, and may be the oldest it still has most of its original parts. [97] [note 5] Wells Cathedral clock, built in 1392, is unique in that it still has its original medieval face, showing a model of the pre-Copernican, geocentric universe. Above the clock are figures which hit the bells, and a set of jousting knights who revolve around a track every 15 minutes. [ 인용 필요 ] [note 6] Similar astronomical clocks, or horologes, survive at Exeter, Ottery St Mary, and Wimborne Minster. [ 인용 필요 ] Clock towers in Western Europe in the Middle Ages struck the time. The most famous original still standing is possibly St Mark's Clock on the top of St Mark's Clocktower in St Mark's Square in Venice, assembled in 1493 by the clockmaker Gian Carlo Rainieri from Reggio Emilia. In 1497, Simone Campanato moulded the great bell on which every definite time-lapse is beaten by two mechanical bronze statues (h. 2,60 m.) called Due Mori (Two Moors), handling a hammer. Possibly earlier (1490) is the Prague Astronomical Clock by clockmaster Jan Růže (also called Hanuš)—according to another source this device was assembled as early as 1410 by clockmaker Mikuláš of Kadaň and mathematician Jan Šindel. The allegorical parade of animated sculptures rings on the hour every day.

The Ottoman engineer Taqi al-Din described a weight-driven clock with a verge-and-foliot escapement, a striking train of gears, an alarm, and a representation of the moon's phases in his book The Brightest Stars for the Construction of Mechanical Clocks (Al-Kawākib al-durriyya fī wadh' al-bankāmat al-dawriyya), written around 1556. [99]


Quartz

In addition to faster transportation of people, the age of industrialization also brought faster transportation of ideas! One such medium was radio in the 1920s.

A few decades earlier, in 1880, Jacques and Pierre Curie discovered piezoelectricity, a property of certain materials that causes the material to oscillate at a certain frequency when voltage is applied. By the early 1920s, it was discovered that quartz made a pretty reliable oscillator.

A rough approximation of how quartz reacts to an applied electric charge

Radio was very popular in the 1920s, especially among amateur operators who bought quartz oscillators to control radio frequencies. Bell Labs and GE started doing advanced research into quartz, resulting in the development of quartz-crystal clocks and military applications like radar. While most crystal oscillators are now synthetic, they are ubiquitous in modern electronics.

At this point, machines were able to count in time, although it didn’t mean anything… yet.

Atomic clocks

While crystal oscillators continue to be used in electronics, they have long been surpassed in terms of timekeeping accuracy by the atomic clock (not to be confused with the Doomsday Clock). Atomic clocks use oscillation to keep track of time, but unlike crystal oscillators, they work via radioactive decay instead of piezoelectricity.

Since 1967, an SI second has been measured in terms of cycles of a caesium-133 atom oscillating between two energy levels. The NIST-F1 clock, built in 1999, is accurate to

1 second per 20 million years.

Atomic clocks would later be used for satellite navigation systems like GPS and for determining UTC time.

The late 1960s saw the rise of UTC, which stands for “Coordinated Universal Time.” You may have noticed that that acronym should be “CUT.” The French term is “Temps Universel Coordonné,” or TUC. Since neither French- nor English-speaking officials would concede, a compromise of “UTC” was adopted.

UTC is a standard of timekeeping that is accurate to within a second, measured at the Prime Meridian. That means that UTC is effectively Greenwich Mean Time. It’s sometimes referred to as “Zulu time” because of the Z denoting a time z one offset of 0 (e.g. 󈫰:00Z” being midnight in the UTC timezone). The NATO phonetic alphabet word for “Z” is “Zulu.” UTC is also responsible for handling leap seconds, which are time corrections required by the slowing of the Earth’s rotation.

Post-UTC, we can get the entire world (of people, not machines) coordinated to YYYY-MM-DD HH:mm:ss.

Unix time

What’s so special about January 1, 1970? Not a whole lot, actually. Unix time is a system for describing a point in time, measured in seconds, relative to 00:00 UTC on 01-01-1970, known as the “Unix epoch.” The Unix Programmer’s Manual, published in November 1971, marks the beginning of the epoch as Jan 1, 1971 (page 13), with the system time incrementing 60 times a second (60 Hz). System time was stored in a 32-bit variable, which would overflow within a few years at 60Hz (even at 1Hz, it has a “year 2038” problem).

At some point, the Unix epoch was moved back to 1970, and the frequency changed from 60Hz to 1Hz.

In 1988, everyone’s favorite ISO standard, ISO 8601, was created to standardize timestamp formatting and create human-readable times.

In the overall picture of timekeeping, Unix time means that we can agree on a meaning for all the counting that those crystal oscillators have been doing. It also means that machines can now keep track of time, independently.


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Time to Kill Daylight Saving

Kill the 5-Day Workweek

You Can’t Escape the Attention Economy

Yet time isn’t as natural or as objective as it seems. Indeed, our sense of time has everything to do with how we relate to one another and understand our place in the universe. Judeo-Christian societies learned to perceive historical time as linear and unidirectional because of a particular story they told themselves about the fate of humankind. The Inca and the Mayans drew different cosmologies from different tales, cyclical and continuous. Time, in other words, has always been a product of the human imagination—and a source of tremendous political power. Julius Caesar knew this when he reshuffled the Roman calendar in 46 B.C.E. to insulate it from the priesthood. Joseph Stalin thought the weekend was a bourgeois luxury he abolished it in 1929 in a bid to transform ordinary Russians into good Communists.

Our modern timekeeping regime was born at the end of the 19th century. NS fin-de-siècle was a global age like our own, linked across borders and continents and oceans. It was also a moment of great technological progress. Railways, steamships, subways, telephones, and radio thundered into existence all at once, collapsing distance and compressing time in ways that dazzled and disoriented.

Technology also forced greater precision of calculation and measurement. Many Westerners felt that globalization required more accurate and predictable ways of measuring time. As a Frankfurt literary society put it in 1864: “The more spatial separation is overcome … the more urgent and important is the need for a general, matching calculation of time.”

Timekeeping was a messy and bewildering business in most parts of the 19th-century world. American railways recognized 75 different local times in 1875 three of those were in Chicago alone. In Germany, travellers had to clarify whether departures were according to Berlin, Munich, Stuttgart, Karlsruhe, Ludwigshafen, or Frankfurt time. By the end of the century, this maddening variety of competing local times was making it difficult to transport everything from spices to armies. Clashing calendars made the headaches even worse. Until revolutionaries jettisoned the Julian calendar in 1918, Russia was 13 days behind western Europe. Local populations in Britain’s Natal colony, at the southern tip of the African continent, divided the year into 13 lunar cycles. Islamic societies counted years from 622 C.E., when the prophet Muhammad emigrated from Mecca to Medina.

The first priority for time reformers was to replace the world’s impossible patchwork of local times with a universal system of territorial mean times. This was the dream articulated by Scottish-Canadian engineer Sandford Fleming and officially adopted by diplomats at the 1884 Prime Meridian Conference in Washington, D.C.: a world divided into 24 zones, each with a single mean time determined by astronomers at the Royal Observatory in Greenwich.

Calendar reform was no less critical. Simply extending the Gregorian calendar worldwide was one option. Another, preferred by eccentric figures like Kodak founder George Eastman and Elisabeth Achelis, an American activist known in Europe as “The Calendar Lady,” was to start from scratch with a new world calendar suitable for a scientific modern age. Many subscribed to a design first articulated by the French positivist philosopher Auguste Comte: a perfectly rationalized calendar year of 13 equal months with 28 days each. (Major firms like Sears and Kodak had been doing their internal accounting this way for years, but it proved a hard sell.)

Overall, time reformers were remarkably successful at bending the world to their will. But it was a hard-won achievement. Around the globe, local populations resented European meddling with their everyday lives and traditional rhythms. The citizens of Bombay openly revolted. In late Ottoman Beirut, colorful and cosmopolitan, locals cheerfully acknowledged new ways of measuring time without relinquishing the old. The chimes of new public clocks overlapped with church bells and muezzin calls. Transitgoers consulted bus schedules with both European and Turkish times. A paradoxical enterprise with unintended consequences, time reform often caused more chronological chaos than it resolved.

Many Europeans needed convincing, too. France adopted a nationwide mean time in 1891 but refused to adopt the Greenwich meridian politicians preferred to calculate the hours in Paris rather than suffer the national indignity of setting French time with an English observatory. Daylight saving time, another pet project for time reformers, struck many as a plot to steal extra hours from workers. Others thought it was an unforgivable attempt to play God. Still others worried about an encroaching state. One grumpy British reader wrote to 관중 in 1907 that time reform “proposes to put us to bed and get us up by Act of Parliament. Personally, I like to choose my own time for these operations.” Challenged and ignored on every continent well into the 20th century, modern timekeeping did not simply emerge it had to be imposed.

An assistant professor of history at the University of Pennsylvania, Ogle frames time reform chiefly as a story about globalization. Built impressively on archival research conducted in eight countries and multiple languages, her book reveals that worldwide integration has always been uneven and contested. She reminds us that transnational networks and flows are never neutral and that globalization is an ideological process. Like Sven Beckert’s sensational Empire of Cotton, Ogle’s formidable work contributes to a new history of political economy which takes seriously the ideas, values, and acts of violence behind the emergence of global capitalism.

There is, however, more than one astonishing tale to be coaxed from the overlooked history of clocks and calendars. Time reform also offers a startling, deeply relevant explanation of how technological change happens. Thrumming softly beneath Ogle’s account, after all, are the new tools of communication and transportation which brought the problem of global timekeeping into such stark relief in the first place: railways, steamships, the telegraph.

What we learn from Ogle’s genealogy of time zones is that technology changes the world not by its own Promethean logic but rather according to ours. Telegraphs and steamships and railways generated the future they did only because they were harnessed to a particular political vision: a liberal world order under European auspices. High-minded concepts like uniformity, efficiency, and progress were as ideological as they were scientific. Taking Western superiority for granted, they reflected European convictions about human reason and the remaking of the world.

Time reform was modernity defined in Western terms, developed to suit the interests and assumptions of the world’s wealthiest and most powerful citizens. Synchronization made it easier for European elites to project their influence and sell their goods. But losses mounted among the poor and the powerless. In Natal, for instance, indigenous populations lost the right to mark time for themselves after missionaries deemed Zulu calendars wasteful and backwards. Around the world, local traditions and rhythms were erased in the name of progress. Opponents of time reform were astute enough to recognize that the future they were being straitjacketed into was neither necessary nor equal nor democratic. It was designed to benefit some more than others.

Time reform reached its zenith a century ago, but our own vocabulary of technological change is just as unassailable, just as blindly progressive. From Google to GrubHub, today’s digital innovations offer ease and improvement, less wasted time and more information, greater and more meaningful connection with the world around us. This language is soaring and optimistic, but it also makes certain political assumptions about who we are and how we should live together.

Consider the “sharing economy" best exemplified by Airbnb and Uber. Beneath a seductive discourse of empowerment and connectivity lies a vision we might very well wish to contest: the deepening marketization of our lives and relationships, accompanied by spiraling inequality. We ought to think more rigorously about who stands to gain from the smooth, efficient future we’re being offered—and what we might lose.

It remains to be seen precisely how smartphone apps and virtual-reality headsets and Big Data will change the way we live. What’s clear is that they can do so for the better as well as for the worse. The global history of time reform reminds us that technology makes no promises about the shape of our shared future: whether that future will be more or less equal, more or less just, more or less democratic. These are human choices. It’s not technology itself but what we ask it to do for us that makes all the difference.


A Walk Through Time 5 stars

"In the 1840's a Greenwich standard time for all of England, Scotland, and Wales was established, replacing several 'local time' systems. The Royal Greenwich Observatory was the focal point for this development because it had played such a key role in marine navigation based upon accurate timekeeping. Greenwich Mean Time (GMT) subsequently evolved as the official time reference for the world and served that purpose until 1972." This fabulous site, produced by the National Institute of Standards and Technology, presents both the history of timekeeping and a peek at its current state. If you want to coordinate your Windows-based computer clock to the NIST clock, you can download a program to do so over the Internet (look under NIST Time Calibration).


Francis Wade writes in a piece for Lifehacker that research has found, “that we are happiest (and most productive) when we are able to enter the flow state—an ecstatic experience of total concentration that requires our complete attention due to its difficulty,” as opposed to just letting out minds wander.

Carve out blocks of uninterrupted time.

To enter this state, Wade suggests you work with your “calendar to carve out blocks of time in which we intend to enter the flow state.” This way you can “combine daily foresight, continuous improvement, and a high level of awareness.”

This helps you eliminates distractions. As a result, you can give your full attention to what’s going on at the moment. This could be working on a project for a client or playing with your kids.


History of Lunar Calendars

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The most common form of calendar before the modern era

The lunar cycle, with the smooth and constant changing of the moon night to night, formed the basis of many of the world's calendars.

The most common lunar calendar is probably the Hijri (Islamic) calendar.

Most are actually lunisolar calendars, meaning they're lunar calendars with some adjustments to match the seasons and the solar year. Some lunisolar calendars include the Hebrew calendar, the Chinese calendar, the Hindu calendar, and the Vietnamese calendar. The Islamic Republic of Iran also uses a modified version of the Islamic calendar which is lunisolar.

In fact, because many Christian holidays are based off of Jewish holidays, most Christians also follow some lunisolar traditions.

Some seasonal issues

During antiquity the lunar calendar that best approximated a solar-year calendar was based on a 19-year period, with 7 of these 19 years having 13 months. In all, the period contained 235 months. Still using the lunation value of 29 1 /2 days, this made a total of 6,932 1 /2 days, while 19 solar years added up to 6,939.7 days, a difference of just one week per period and about five weeks per century.

Even the 19-year period required adjustment, but it became the basis of the calendars of the ancient Chinese, Babylonians, Greeks, and Jews. This same calendar was also used by the Arabs, but Muhammad later forbade shifting from 12 months to 13 months, so that the Islamic calendar now has a lunar year of about 354 days (except in Iran). As a result, the months of the Islamic calendar, as well as the Islamic religious festivals, migrate through all the seasons of the year.

Still in use today

Although the world at large has adopted the Gregorian calendar due to the influence of Western empires, many cultures still keep track of their traditional lunar calendars for holidays. Hindu and Jewish holidays are still based on the lunisolar calendar, as are New Year's celebrations across East and Southeast Asia.


3. The Hebrew Calendar

As it exists today, the Hebrew calendar is a lunisolar calendar that is based on calculation rather than observation. This calendar is the official calendar of Israel and is the liturgical calendar of the Jewish faith.

In principle the beginning of each month is determined by a tabular New Moon (molad) that is based on an adopted mean value of the lunation cycle. To ensure that religious festivals occur in appropriate seasons, months are intercalated according to the Metonic cycle, in which 235 lunations occur in nineteen years.

By tradition, days of the week are designated by number, with only the seventh day, Sabbath, having a specific name. Days are reckoned from sunset to sunset, so that day 1 begins at sunset on Saturday and ends at sunset on Sunday. The Sabbath begins at sunset on Friday and ends at sunset on Saturday.

3.1 Rules

Years are counted from the Era of Creation, or Era Mundi, which corresponds to -3760 October 7 on the Julian proleptic calendar. Each year consists of twelve or thirteen months, with months consisting of 29 or 30 days. An intercalary month is introduced in years 3, 6, 8, 11, 14, 17, and 19 in a nineteen-year cycle of 235 lunations. The initial year of the calendar, A.M. (Anno Mundi) 1, is year 1 of the nineteen-year cycle.

The calendar for a given year is established by determining the day of the week of Tishri 1 (first day of Rosh Hashanah or New Year's Day) and the number of days in the year. Years are classified according to the number of days in the year (see Table 3.1.1).

Table 3.1.1
Classification of Years in the Hebrew Calendar
Deficient정기적 인완벽한
Ordinary year 353354355
Leap year 383384385

Table 3.1.2
Months of the Hebrew Calendar
1. Tishri307. Nisan30
2. Heshvan29*8. Iyar29
3. Kislev 30**9. Sivan30
4. Tevet2910. Tammuz29
5. Shevat3011. Av 30
6. Adar29***12. Elul 29
* In a complete year, Heshvan has 30 days.
** In a deficient year, Kislev has 29 days.
*** In a leap year Adar I has 30 days it is followed by Adar II with 29 days.

Table 3.1.3
Terminology of the Hebrew Calendar
Deficient (haser) month: a month comprising 29 days.
Full (남성) month: a month comprising 30 days.
Ordinary year: a year comprising 12 months, with a total of 353, 354, or 355 days.
Leap year: a year comprising 13 months, with a total of 383, 384, or 385 days.
Complete year (shelemah): a year in which the months of Heshvan 그리고 Kislev both contain 30 days.
Deficient year (haser): a year in which the months of Heshvan 그리고 Kislev both contain 29 days.
Regular year (kesidrah): a year in which Heshvan has 29 days and Kislev has 30 days.
Halakim(단수형, helek): "parts" of an hour there are 1080 halakim per hour.
몰라드(plural, moladot): "birth" of the Moon, taken to mean the time of conjunction for modern calendric purposes.
Dehiyyah(plural, dehiyyot): "postponement" a rule delaying 1 Tishri until after the molad.

The months of Heshvan and Kislev vary in length to satisfy requirements for the length of the year (see Table 3.1.1). In leap years, the 29-day month Adar is designated Adar II, and is preceded by the 30-day intercalary month Adar I.

For calendrical calculations, the day begins at 6 P.M., which is designated 0 hours. Hours are divided into 1080 halakim thus one helek is 3 1/3 seconds. (Terminology is explained in Table 3.1.3.) Calendrical calculations are referred to the meridian of Jerusalem -- 2 hours 21 minutes east of Greenwich.

Rules for constructing the Hebrew calendar are given in the sections that follow. Cohen (1981), Resnikoff (1943), and Spier (1952) provide reliable guides to the rules of calculation.

3.1.1 Determining Tishri 1

Table 3.1.1.1
Lunation Constants for Determining Tishri 1
Lunations Weeks-Days-Hours-Halakim
1=4-1-12-0793
12=50-4-08-0876
13=54-5-21-0589
235=991-2-16-0595

Lunation constants required in calculations are shown in Table 3.1.1.1. By subtracting off the weeks, these constants give the shift in weekdays that occurs after each cycle.

NS dehiyyot 다음과 같습니다:
(a) If the Tishri molad falls on day 1, 4, or 6, then Tishri 1 is postponed one day.
(b) If the Tishri molad occurs at or after 18 hours (i.e., noon), then Tishri 1 is postponed one day. If this causes Tishri 1 to fall on day 1, 4, or 6, then Tishri 1 is postponed an additional day to satisfy dehiyyah (a).
(c) If the Tishri molad of an ordinary year (i.e., of twelve months) falls on day 3 at or after 9 hours, 204 halakim, then Tishri 1 is postponed two days to day 5, thereby satisfying dehiyyah (a).
(d) If the first molad following a leap year falls on day 2 at or after 15 hours, 589 halakim, then Tishri 1 is postponed one day to day 3.

3.1.2 Reasons for the Dehiyyot

Dehiyyah (b) is an artifact of the ancient practice of beginning each month with the sighting of the lunar crescent. It is assumed that if the molad (i.e., the mean conjunction) occurs after noon, the lunar crescent cannot be sighted until after 6 P.M., which will then be on the following day.

Dehiyyah (c) prevents an ordinary year from exceeding 355 days. If the Tishri molad of an ordinary year occurs on Tuesday at or after 3:11:20 A.M., the next Tishri molad will occur at or after noon on Saturday. 에 따르면 dehiyyah (b), Tishri 1 of the next year must be postponed to Sunday, which by dehiyyah (a) occasions a further postponement to Monday. This results in an ordinary year of 356 days. Postponing Tishri 1 from Tuesday to Thursday produces a year of 354 days.

Dehiyyah (d) prevents a leap year from falling short of 383 days. If the Tishri molad following a leap year is on Monday, at or after 9:32:43 1/3 A.M., the previous Tishri molad (thirteen months earlier) occurred on Tuesday at or after noon. Therefore, by dehiyyot (b) and (a), Tishri 1 beginning the leap year was postponed to Thursday. To prevent a leap year of 382 days, dehiyyah (d) postpones by one day the beginning of the ordinary year.

A thorough discussion of both the functional and religious aspects of the dehiyyot is provided by Cohen (1981).

3.1.3 Determining the Length of the Year

First consider an ordinary year. The weekday shift after twelve lunations is 04-08-876. For example if a Tishri molad of an ordinary year occurs on day 2 at 0 hours 0 halakim (6 P.M. on Monday), the next Tishri molad will occur on day 6 at 8 hours 876 halakim. The first Tishri molad does not require application of the dehiyyot, so Tishri 1 occurs on day 2. Because of dehiyyah (a), the following Tishri 1 is delayed by one day to day 7, five weekdays after the previous Tishri 1. Since this characterizes a complete year, the months of Heshvan and Kislev both contain 30 days.

The weekday shift after thirteen lunations is 05-21-589. If the Tishri molad of a leap year occurred on day 4 at 20 hours 500 halakim, the next Tishri molad will occur on day 3 at 18 hours 9 halakim. Becuase of dehiyyot (b), Tishri 1 of the leap year is postponed two days to day 6. Because of dehiyyot (c), Tishri 1 of the following year is postponed two days to day 5. This six-day difference characterizes a regular year, so that Heshvan has 29 days and Kislev has 30 days.

3.2 History of the Hebrew Calendar

Information on calendrical practices prior to Hillel is fragmentary and often contradictory. The earliest evidence indicates a calendar based on observations of Moon phases. Since the Bible mentions seasonal festivals, there must have been intercalation. There was likely an evolution of conflicting calendrical practices.

The Babylonian exile, in the first half of the sixth century B.C., greatly influenced the Hebrew calendar. This is visible today in the names of the months. The Babylonian influence may also have led to the practice of intercalating leap months.

During the period of the Sanhedrin, a committee of the Sanhedrin met to evaluate reports of sightings of the lunar crescent. If sightings were not possible, the new month was begun 30 days after the beginning of the previous month. Decisions on intercalation were influenced, if not determined entirely, by the state of vegetation and animal life. Although eight-year, nineteen-year, and longer- period intercalation cycles may have been instituted at various times prior to Hillel II, there is little evidence that they were employed consistently over long time spans.

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Part I: The Birth of Calendars

We’re still not sure exactly what time is. We know it can be “bended”, eluded and some even go as far as to believe it can be traveled. While these theories get the attention of modern day researchers, throughout history, the main challenge researchers faced wasn’t to find ways to escape time, but rather to keep track of it.

Keeping track of time is the cornerstone of agriculture – the foundation of settled civilization – because it relies on the ability to predict the seasons and the climate. Furthermore, citizens of advanced civilizations, characterized by days filled with tasks, don’t just need to keep track of the months, but also of the smallest time units of the day. These needs have driven innovators throughout the dawn of man to develop ingenious time keeping techniques and devices.

In this series of posts, we will cover the great milestones that were reached during this timeless journey to keep track of time. In this particular post, we’ll start at the beginning. We’ll take you all the way from the very first record of an attempt to keep track of time, up to the point where highly accurate calendars were used.


First Known Timekeeping Techniques

According to several scientists from Harvard University, the earliest record of any sort of time keeping method dates back to approx. 30,000 years ago! After studying an ancient animal bone, which was found in central Europe and had some odd carvings on it, a researcher named Alexander Marshank claimed that these carvings were in fact a sophisticated lunar calendar. If this theory is true, it indicates that the ancient European culture had a deep understanding of the way the moon “behaves” over a period of time.

Ancient Calendars

Going forward, to approx. 3000 BC, we now see a world already filled with relatively technologically advanced civilizations, each with its own calendars.The first example of such methods can be found in the UK, at Stonehenge, which according to many archeologists was built 5,000 years ago. While most of us have heard of the site, no one knows exactly what was its purpose, although there are speculations.

On the longest day of the year, June 21st, the sunrise solstice can be seen from between Stonehenge’s two most eastern pillars. On the shortest day of the year, December 21 st , the sunset solstice can be seen from between the opposite stones.This unique alignment of stones suggests that Stonehenge was in fact an accurate calendar, which helped the ancients to keep count of seasonal cycles.

Another great example of an ancient time keeping technique can be found in the Babylonian calendar. It was a lunisolar calendar, with years consisting of 12 lunar months and divided into 7-day episodes, AKA weeks. Furthermore, the Babylonians viewed every seventh day as a spiritually unique day. Some believe that this time perception have later on influenced Judaism, which in turn influenced Christianity and later on Islam. Thus, shaping the modern perception of time.

Another type of ancient calendar is the solar one, such as the one the Egyptians started to use at approx. 3,000 BC. While many calendars that were used during that era were based on phases of the moon, the Egyptian calendar consisted of 365 days, divided into 12 months, each made of 30 days, plus 5 days at the end of the year. Pretty close to what we have today!

Much later, at about 46 BC, Julius Caesar had realized that the Roman version of the calendar was inoperable (it consisted of 10 months). It is believed that after returning from traveling Egypt, he decided to adopt a solar calendar very similar to the Egyptian one. Due to Roman’s governing of practically all of Europe, the Julian calendar remained in almost universal use in the continent until the end of the medieval ages.

The growth of these “modern” civilizations, which were already developed enough to rely on the idea of “work hours”, have set the stage not just to the development of calendars, but also of techniques to divide even the days themselves into the smallest units. Thus, leading to the invention of the first “clocks”. But this will be discussed in our next post…



코멘트:

  1. Grimm

    나에게 훌륭한 아이디어는 다음과 같다.

  2. Parsefal

    설명해 주셔서 감사합니다. 나는 이것을 몰랐다.

  3. Karlens

    어떤 말 ... 위대하고 웅장한 생각

  4. Aler

    당신은 잘못. 내 입장을 방어 할 수 있습니다. 오후에 저에게 편지를 보내 드리겠습니다.

  5. Beacher

    In no event

  6. Colby

    방해해서 죄송합니다... 이 상황을 잘 알고 있습니다. 토론회에 여러분을 초대합니다.



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